天下霸唱 作品
雲南蟲谷 第二十二章 山神的秘密
人類的祖先在鴻蒙初開的石器時代，便有了結繩記事的傳統。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。隨著文明的發展，石刻與巖畫、浮雕等直觀的表現形式，成為了傳承文明最有效的途徑，在一些舉行重要祭禮的場所，都會遺留下大量的圖形信息，給後人以最直接的啟示。
古代先民們在漫長的歲月裡運用寫實或抽象的藝術手法，在岩石上繪製和鑿刻圖形或者符號，它記錄了古代人類社會生活的各個方面。我們在這蟲谷下的葫蘆洞中所發現的化石祭臺，就記載著古人在這裡祭拜山神的秘密活動。
首先映入眼簾的是這片祭臺上保存最完好的一幅，說是完好，只是相對而言，幾千年的歲月侵蝕，很大一部分雕刻都已經模糊不清。石刻圖案採用的是打磨工藝，就是先鑿後磨，線條較粗深，凹槽光潔，有些地方甚至還保留著原始的色彩。
大致還可以看出，這塊石刻的圖形中有一個身材高大的黑麵神靈，大耳高鼻，臉上生有粗毛，口中銜著一枚骷髏頭，簡單奇異，令人過目不忘。
胖子指著化石祭臺上的黑麵神祇說道:“哎，這黑臉兒像不像在入口處山神廟裡供奉的神像？只少了兩個跟班的夜叉惡鬼。原來這葫蘆洞是他的地盤，不知道這孫子是什麼來路。”
shirley楊說道:“形象上略有不同，但骨子裡卻如出一轍，多半就是同一人。不過山神殿中的造像，具有秦漢時期的風格，形象上顯得飄逸出塵，頗受內地大漢文明圈的影響；而這祭臺上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是三四千年前的原始古蹟，大約是戰國之前南疆先民留下的遺蹟。可能入口處的山神廟，是建造獻王墓之時，根據這附近的傳說另行塑造的神祇形象。另外暫時還不能確定究竟是山神還是巫師，再看看其餘的部分。”
胖子用工兵鏟繼續清理其餘的石刻，他清除一部分，shirley楊便看一部分，但是大部分都已經無法辨認，而且順序顛三倒四，令人不明所以。看了一陣，竟沒再發現任何有價值的信息。
我心中也暗自焦慮，一邊舉著手電筒為胖子和shirley楊照明，一邊警惕著四周的動靜。現在不當不正地停在山洞中間，不知道潛伏了多少危險。
正如shirley楊所說，昆蟲是世界上生命力和殺傷力最強的物種，它們之所以還沒有稱霸這個地球，完全是由於體型過小。如果我們在山洞裡照這麼走下去，那些飛蟲只消再大上三圈，倘若不走運被它們叮上一口，就必然會一命嗚呼，任你是大羅金仙也難活命。
我們現在只能寄希望於這處古祭臺，如果能從祭臺上找出一些線索，就可以決定是要繼續冒險前進，還是必須原路返回，另外再想其他的辦法，尋找進入獻王墓的通道。
我實在等不下去了，便對shirley楊說:“我記得唐代風水宗師袁天罡的《兗天論》中，曾經描述過古人向山神獻祭的情形，與此間頗有相似之處。這山洞裡的石頭祭臺，很可能不只一座，咱們不妨在附近找找，也許還會有所收穫。”
shirley楊讓我看她和胖子剛清理出來的一面石刻，對我說:“這是最後的部分，是連在一起的兩塊。感謝上帝，還算能看清楚個大概，你也來看看。”
我見shirley楊的臉色有些古怪，看不出是喜是憂，似乎更多的是疑問，於是把狼眼手電筒和“劍威”氣步槍交給胖子，伏下身子去看那祭臺上的磨繪石刻。
我定下心來仔細觀看，那是一幕詭異無比的場面，在化石森林的水面中，一群頭插羽毛的土人，乘坐在小舟之上，手中都拿著長長的竿子。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。那些竿子和木舟，我們在之前都曾經見到過，當時不知道是做什麼用的。
只是那些木舟中捆綁著很多大蟾蜍，可能大蟾蜍都是被這些土人在附近捕獲的，用繩索捆紮得甚是結實。那些大蟾蜍張著大嘴，表情顯得十分驚恐，似乎是在為自己即將面臨的命運恐懼，都在盡力掙扎。刻畫得雖然簡單，卻極其生動，讓人一看之下，就能體會到一種大規模犧牲殺戮的悲慘氛圍。
數名頭插羽毛的土人，在一位頭戴牛角盔的首領指揮下，同時用長竿吊起一隻大蟾蜍，把它舉到半空，伸向化石森林石壁上的一個洞中，洞中冒出滾滾黑氣。
後邊另有一艘木船，擺放著幾隻變小了的蟾蜍，顯出一副死不瞑目的表情，圓滾滾的身體也變得乾癟，而且那些死蟾蜍石刻顯得毫無生氣，悲涼而又可怖，充分體現了生死之間的落差。
我只看了這些，便聯想到在山神廟內目睹的種種事物，那黑麵山神左右，各有一名山鬼服侍，一個捧著只火紅色的石頭葫蘆，另一個抓著一隻活蹦亂跳的蟾蜍，原來是表明這位鎮守大山的神靈，居住在一個葫蘆形的山洞之中，而且當地人在巫師的指引下，捕捉大量的蟾蜍來供養他。
我問shirley楊道:“那麼說咱們不是身體變小了，而是這山洞，確實是個葫蘆形狀，呈喇叭形，咱們從葫蘆嘴一樣的窄小山洞鑽進來，現在是走到了前半截葫蘆肚的地方？”
shirley楊點頭道:“你只說對了一半，前邊的石刻雖然模糊不清，我卻發現裡面有一些關於這裡地形的描繪。咱們進來的入口是葫蘆底，那是個人工鑿出來的入口，也被修成倒葫蘆形狀，與這個天然的大葫蘆洞相互連通，而且大葫蘆洞的歷史比獻王墓可要早得多了。倘若想從這洞中穿過抵達葫蘆嘴處的獻王墓，就要鑽進土人用長竿把大蟾蜍挑進去的那個洞口，有可能那位山神爺還在裡面等著咱們呢。”
古代先民們在漫長的歲月裡運用寫實或抽象的藝術手法，在岩石上繪製和鑿刻圖形或者符號，它記錄了古代人類社會生活的各個方面。我們在這蟲谷下的葫蘆洞中所發現的化石祭臺，就記載著古人在這裡祭拜山神的秘密活動。
首先映入眼簾的是這片祭臺上保存最完好的一幅，說是完好，只是相對而言，幾千年的歲月侵蝕，很大一部分雕刻都已經模糊不清。石刻圖案採用的是打磨工藝，就是先鑿後磨，線條較粗深，凹槽光潔，有些地方甚至還保留著原始的色彩。
大致還可以看出，這塊石刻的圖形中有一個身材高大的黑麵神靈，大耳高鼻，臉上生有粗毛，口中銜著一枚骷髏頭，簡單奇異，令人過目不忘。
胖子指著化石祭臺上的黑麵神祇說道:“哎，這黑臉兒像不像在入口處山神廟裡供奉的神像？只少了兩個跟班的夜叉惡鬼。原來這葫蘆洞是他的地盤，不知道這孫子是什麼來路。”
shirley楊說道:“形象上略有不同，但骨子裡卻如出一轍，多半就是同一人。不過山神殿中的造像，具有秦漢時期的風格，形象上顯得飄逸出塵，頗受內地大漢文明圈的影響；而這祭臺上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是三四千年前的原始古蹟，大約是戰國之前南疆先民留下的遺蹟。可能入口處的山神廟，是建造獻王墓之時，根據這附近的傳說另行塑造的神祇形象。另外暫時還不能確定究竟是山神還是巫師，再看看其餘的部分。”
胖子用工兵鏟繼續清理其餘的石刻，他清除一部分，shirley楊便看一部分，但是大部分都已經無法辨認，而且順序顛三倒四，令人不明所以。看了一陣，竟沒再發現任何有價值的信息。
我心中也暗自焦慮，一邊舉著手電筒為胖子和shirley楊照明，一邊警惕著四周的動靜。現在不當不正地停在山洞中間，不知道潛伏了多少危險。
正如shirley楊所說，昆蟲是世界上生命力和殺傷力最強的物種，它們之所以還沒有稱霸這個地球，完全是由於體型過小。如果我們在山洞裡照這麼走下去，那些飛蟲只消再大上三圈，倘若不走運被它們叮上一口，就必然會一命嗚呼，任你是大羅金仙也難活命。
我們現在只能寄希望於這處古祭臺，如果能從祭臺上找出一些線索，就可以決定是要繼續冒險前進，還是必須原路返回，另外再想其他的辦法，尋找進入獻王墓的通道。
我實在等不下去了，便對shirley楊說:“我記得唐代風水宗師袁天罡的《兗天論》中，曾經描述過古人向山神獻祭的情形，與此間頗有相似之處。這山洞裡的石頭祭臺，很可能不只一座，咱們不妨在附近找找，也許還會有所收穫。”
shirley楊讓我看她和胖子剛清理出來的一面石刻，對我說:“這是最後的部分，是連在一起的兩塊。感謝上帝，還算能看清楚個大概，你也來看看。”
我見shirley楊的臉色有些古怪，看不出是喜是憂，似乎更多的是疑問，於是把狼眼手電筒和“劍威”氣步槍交給胖子，伏下身子去看那祭臺上的磨繪石刻。
我定下心來仔細觀看，那是一幕詭異無比的場面，在化石森林的水面中，一群頭插羽毛的土人，乘坐在小舟之上，手中都拿著長長的竿子。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。那些竿子和木舟，我們在之前都曾經見到過，當時不知道是做什麼用的。
只是那些木舟中捆綁著很多大蟾蜍，可能大蟾蜍都是被這些土人在附近捕獲的，用繩索捆紮得甚是結實。那些大蟾蜍張著大嘴，表情顯得十分驚恐，似乎是在為自己即將面臨的命運恐懼，都在盡力掙扎。刻畫得雖然簡單，卻極其生動，讓人一看之下，就能體會到一種大規模犧牲殺戮的悲慘氛圍。
數名頭插羽毛的土人，在一位頭戴牛角盔的首領指揮下，同時用長竿吊起一隻大蟾蜍，把它舉到半空，伸向化石森林石壁上的一個洞中，洞中冒出滾滾黑氣。
後邊另有一艘木船，擺放著幾隻變小了的蟾蜍，顯出一副死不瞑目的表情，圓滾滾的身體也變得乾癟，而且那些死蟾蜍石刻顯得毫無生氣，悲涼而又可怖，充分體現了生死之間的落差。
我只看了這些，便聯想到在山神廟內目睹的種種事物，那黑麵山神左右，各有一名山鬼服侍，一個捧著只火紅色的石頭葫蘆，另一個抓著一隻活蹦亂跳的蟾蜍，原來是表明這位鎮守大山的神靈，居住在一個葫蘆形的山洞之中，而且當地人在巫師的指引下，捕捉大量的蟾蜍來供養他。
我問shirley楊道:“那麼說咱們不是身體變小了，而是這山洞，確實是個葫蘆形狀，呈喇叭形，咱們從葫蘆嘴一樣的窄小山洞鑽進來，現在是走到了前半截葫蘆肚的地方？”
shirley楊點頭道:“你只說對了一半，前邊的石刻雖然模糊不清，我卻發現裡面有一些關於這裡地形的描繪。咱們進來的入口是葫蘆底，那是個人工鑿出來的入口，也被修成倒葫蘆形狀，與這個天然的大葫蘆洞相互連通，而且大葫蘆洞的歷史比獻王墓可要早得多了。倘若想從這洞中穿過抵達葫蘆嘴處的獻王墓，就要鑽進土人用長竿把大蟾蜍挑進去的那個洞口，有可能那位山神爺還在裡面等著咱們呢。”