天下霸唱 作品
崑崙神宮 第六章 懸掛在天空的仙女之潮
胖子說:“我說老胡，怎麼說話呢，說的就好像你覺悟比我高多少似的，你惹的禍可比我多多了，對於這點你沒必要謙虛。你們要去美國，那我能不去嗎？到了楊參謀長地頭上，怎麼還不得給咱配輛汽車，我看亨特警長的那輛車就不錯，肯定是奔馳吧。我要求不高，來輛那樣的奔馳開就行，底特律，舊金山，東西海岸咱也去開開眼，和美國的無產階級結合在一起，全世界人民大團結萬歲。”
我對胖子說:“美國警察不開德國車，連這都不知道，就你這素質去到美國，這不是等於去給美國人民添亂嗎？”
我們三人胡侃了一通，心情得到稍許放鬆。
第二天我就獨自出發，先行前往西藏。
在西藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小星羅棋佈，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裡都帶個“錯”字，比較著名的像什麼昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、扎日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳說，我的老朋友———鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。
從噶色下了車，向南不再有路，只能步行了，或花錢僱牧民的馬來騎乘。這裡不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏布的分流處。“藏布”就是江河的意思。
這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍得像是要滴下水來。我僱的嚮導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖說:“左面大的，雍瑪桌扎錯，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉錯，懸掛在天空的女仙之湖。”
當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧”。
人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這裡有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一週，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。
但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對面的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。
我對旺堆說咱們還是先去淨化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為了一體。
遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野裡，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。
轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。
鐵棒喇嘛也認出了我，停下了動作，走過來同我相見。一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，只是衣服更加破爛。我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已:“衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。”
喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉錯，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施。其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的積累。
我問起喇嘛剛才在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜。因為有兩個內地來的偷獵者，在附近打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麼像樣的動物，最後終於看到一隻從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。
兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了。這裡根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裡的藥師喇嘛負責給老百姓看病，鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔的藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來，唸誦《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。
我對胖子說:“美國警察不開德國車，連這都不知道，就你這素質去到美國，這不是等於去給美國人民添亂嗎？”
我們三人胡侃了一通，心情得到稍許放鬆。
第二天我就獨自出發，先行前往西藏。
在西藏中南部，喜馬拉雅與念青唐古拉之間，湖泊眾多，大大小小星羅棋佈，數以千計，稍微有點規模的，都被藏民視為聖湖，如果湖畔還有雪山，那就更是神聖得無以復加。這些湖的名字裡都帶個“錯”字，比較著名的像什麼昂拉仁錯、當惹庸錯、納木錯、扎日南木錯等等，不勝枚舉，每一個都有無盡的神秘傳說，我的老朋友———鐵棒喇嘛還願所在的仙女之湖，就屬於這眾多的湖泊之一。
從噶色下了車，向南不再有路，只能步行了，或花錢僱牧民的馬來騎乘。這裡不是山區，但海拔也將近四千五百，我在牧民的帶領下，一直不停地向南，來到波滄藏布的分流處。“藏布”就是江河的意思。
這是我有生以來，第一次深入西藏腹地，高原的日光讓人頭暈，天藍得像是要滴下水來。我僱的嚮導兼馬主，是個年輕的藏民，名叫旺堆。旺堆將我帶到一片高地，指著下面兩塊碧玉般的大湖說:“左面大的，雍瑪桌扎錯，龍宮之湖；右邊小一點點的，拉姆拉錯，懸掛在天空的女仙之湖。”
當時天空晴朗，湖水蔚藍，碧波倒映著雪峰白雲，湖周遠山隱約可見。《大唐西域記》中，高僧玄奘有感於此人間美景，將這兩片緊緊相臨的湖泊，稱為“西天瑤池雙璧”。
人所飼養的牲口不能進聖地，於是我和旺堆找平緩的地方向下，徒步朝湖邊走去。旺堆告訴我這裡有個傳說，湖底有“廣財龍王”的宮殿，聚集著眾多的罕見珍寶，有緣之人只要繞湖一週，撿到一條小魚，一粒石子，或是湖中水鳥的一根羽毛，就能得到“廣財龍王”的賞賜，一生財源不斷。
但是前來繞湖的朝聖者，更喜歡去繞仙女之湖，因為傳說仙女之湖中碧透之水為女仙的眼淚，不僅能消除世人身體上的俗垢病灶，還能淨化心靈上的貪、嗔、怠、妒，使人心地純潔。兩湖對面的雪山，象徵著佛法的龐大無邊。
我對旺堆說咱們還是先去淨化心靈吧，繞仙女之湖一圈，從繞湖的信徒中找到鐵棒喇嘛。二人徒步繞湖而行，由於我們不是特意前來朝聖，所以不用一步一叩頭。走在湖畔，不時可以看到朝聖者的遺骨，他們已經與聖地融為了一體。
遠處一個佝僂的人影，出現在了我們的視野裡，從他背上那截顯眼的黑色護法鐵棒就可以知道他的身份，但是他的舉動很奇怪，顯然不是我們所見過的那種繞湖方式，就連藏民旺堆也沒見過他那種動作，好像是在進行著某種古老而又神秘的儀式。
轉山或者繞湖，是生活在世界屋脊這個特殊地域的獨有崇拜方式，是一種萬物有靈的自然崇拜信仰，與藏族原始宗教一脈相承的表現形式。常規動作可以分成兩種，第一種最普通的，是徒步行走；還有一種更為虔誠，雙手套著木板，高舉過頭，然後收於胸前，全身撲倒，前額觸地，五體投地，用自己的身體來一點點地丈量神山聖湖的周長，每繞一週，就會消減罪孽，積累功德，如果在繞湖的路上死去，將是一種造化。
鐵棒喇嘛的舉動不像是在繞湖，而讓我想起東北跳大神的。在內蒙插隊時，糾鬥神婆和薩滿這些事都看到過，他是不是正在進行著一種驅邪的儀式？但在聖地又會有什麼邪魔呢？想到這裡我快步走上前去。
鐵棒喇嘛也認出了我，停下了動作，走過來同我相見。一別十餘載，喇嘛似乎並沒有什麼變化，只是衣服更加破爛。我對喇嘛說起我那兩個戰友的現狀，喇嘛也感慨不已:“衝撞了妖魔之墓的人，能活下來就已經是佛爺開恩了，希望在我有生之年，能在湖邊多積累功德，為他們祈福。”
喇嘛這些年來，從來沒離開過拉姆拉錯，每天就是念經繞湖，衣食都靠來湖畔朝拜的信徒們佈施。其實那些一路膜拜過來的朝聖者們，在路上也接受佈施，對聖徒的佈施也是一種功德的積累。
我問起喇嘛剛才在做什麼，鐵棒喇嘛說起經過，原來喇嘛在向藥王菩薩占卜。因為有兩個內地來的偷獵者，在附近打獵，但這兩個人是新手，候了五天，也沒看到什麼像樣的動物，最後終於看到一隻從沒見過的小獸，當即開槍將其射殺，趁著新鮮，剝皮煮著吃了。
兩個偷獵者吃完之後，立刻肚子疼得滿地打滾，等有藏民發現他們的時候，都已經人事不醒口吐白沫了。這裡根本沒有醫院和寺院，在西藏寺廟裡的藥師喇嘛負責給老百姓看病，鐵棒喇嘛雖是護法，年輕時卻也做過藥師喇嘛之職，經常給湖畔的藏民與朝聖者治病消災，所以藏民們就來請鐵棒喇嘛救人。
鐵棒喇嘛聽說是偷獵的，本不想去管，但佛法莫大慈悲，死到臨頭之人不能不救，於是就答應了下來，吩咐藏民把那兩名偷獵者帶來，唸誦《甘珠爾》向藥王菩薩祈求救人的方法。