天下霸唱 作品
南海歸墟 第三章 龍火（上）
不過我緊接著告訴陳教授:“青烏之術，或有其理，然而癖信之，則必成痴人，風水學畢竟是古老的產物，雖然有著天人相應的道理，可裡面的內容也不免有許多過分玄奧之處，例如這龍燈龍火之說，未必可以當真。”
可陳教授卻說道:“**之內，無所不有，海氣海蜃之說確實縹緲虛無，但古人的智慧是不能小看的，有些事看似虛無不實，那是因為功課作得還不夠，研究得還不深入，尚未能揣摩出前人的心意，我一生醉心於研究古西域文化，年輕時參加過一次考古發掘，那次經歷真是終身難忘，我們在古連奴出土了一件周代青銅器，被稱為周穆王筵神盂，那是一件盛食器，彛紋為飾，雷紋為地，紋路雄奇壯麗，是青銅史上的巔峰之作。”
在那一時期，青銅和玉一樣，都被視作國之重器，在重要的場合為了記錄重要的事件，周穆王筵神盂的紋飾上也同樣記錄了重大歷史事件，古人說“歸墟”是天地間的深淵，天下之水不論是江河湖海，最後都要匯入歸墟，卻用遠也填不滿，它的位置在東海，這並不準確，我看實際上很可能是指南海的海眼，周穆王筵神盂上記載了在南海的盡頭，有一個被稱為歸墟之國的地方，現在比較通用的稱呼是恨天之國，恨天氏掌握著龍火的秘密，周天子派史者前去，希望能借龍火鑄造天鼎，周穆王筵神盂就是為此所鑄。
由此可見南海確有龍火存在，只不過現代學者還沒有揭開這層神秘歷史的面紗，無法探明龍火的真相，關於恨天氏的記載在歷史上也只有隻言片語，直到現在，始終沒能發現這一文明的遺蹟，甚至連這個部族是否存在過，至今也仍在爭論不清，有人推測由於地質變動緣故，恨天之國的遺蹟都被淹在海底了，而後來一再被人提及，在珊瑚螺旋所目睹的海底陰火，很可能就是恨天文化曾經存在過的區域。
陳教授掰開揉碎地說了半天，我總算聽明白了，天下龍脈俱從崑崙而來，唯有南龍一支，起自峨眉，並江而東，向南沒入海鹽諸山而進海，隨後又在海底化為九支十三脈，龍火處為南龍兩條支脈環合之地，沉船的地方大概就在那裡，那片海域雖然有深淵般的海溝交錯，但底下大部分都是珊瑚礁，如果船真的沉到那裡，很可能不會沉得太深，打撈起來不會過於困難，難的是海底複雜的地形以及惡劣的海上環境，使得傳統地探測方法失去了用武之地，想來想去，也只有利用風水秘術中對南龍一脈的描述，找到那僅在偶爾可見的海底陰火源頭，然後以此為中心，在附近展開地毯式的搜索來尋找沉船。
可陳教授卻說道:“**之內，無所不有，海氣海蜃之說確實縹緲虛無，但古人的智慧是不能小看的，有些事看似虛無不實，那是因為功課作得還不夠，研究得還不深入，尚未能揣摩出前人的心意，我一生醉心於研究古西域文化，年輕時參加過一次考古發掘，那次經歷真是終身難忘，我們在古連奴出土了一件周代青銅器，被稱為周穆王筵神盂，那是一件盛食器，彛紋為飾，雷紋為地，紋路雄奇壯麗，是青銅史上的巔峰之作。”
在那一時期，青銅和玉一樣，都被視作國之重器，在重要的場合為了記錄重要的事件，周穆王筵神盂的紋飾上也同樣記錄了重大歷史事件，古人說“歸墟”是天地間的深淵，天下之水不論是江河湖海，最後都要匯入歸墟，卻用遠也填不滿，它的位置在東海，這並不準確，我看實際上很可能是指南海的海眼，周穆王筵神盂上記載了在南海的盡頭，有一個被稱為歸墟之國的地方，現在比較通用的稱呼是恨天之國，恨天氏掌握著龍火的秘密，周天子派史者前去，希望能借龍火鑄造天鼎，周穆王筵神盂就是為此所鑄。
由此可見南海確有龍火存在，只不過現代學者還沒有揭開這層神秘歷史的面紗，無法探明龍火的真相，關於恨天氏的記載在歷史上也只有隻言片語，直到現在，始終沒能發現這一文明的遺蹟，甚至連這個部族是否存在過，至今也仍在爭論不清，有人推測由於地質變動緣故，恨天之國的遺蹟都被淹在海底了，而後來一再被人提及，在珊瑚螺旋所目睹的海底陰火，很可能就是恨天文化曾經存在過的區域。
陳教授掰開揉碎地說了半天，我總算聽明白了，天下龍脈俱從崑崙而來，唯有南龍一支，起自峨眉，並江而東，向南沒入海鹽諸山而進海，隨後又在海底化為九支十三脈，龍火處為南龍兩條支脈環合之地，沉船的地方大概就在那裡，那片海域雖然有深淵般的海溝交錯，但底下大部分都是珊瑚礁，如果船真的沉到那裡，很可能不會沉得太深，打撈起來不會過於困難，難的是海底複雜的地形以及惡劣的海上環境，使得傳統地探測方法失去了用武之地，想來想去，也只有利用風水秘術中對南龍一脈的描述，找到那僅在偶爾可見的海底陰火源頭，然後以此為中心，在附近展開地毯式的搜索來尋找沉船。