天下霸唱 作品
巫峽棺山 第十一章 深山屠宰廠
其餘的人都感到有些莫名其妙，么妹兒說:“妖仙墳裡的人，自然是會妖法，最拿手的是妖法。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。”
孫九爺說:“觀山太保最拿手的，當然是盜墓和造墓……還專門收藏傳古之物。”
胖子說:“咱管他是誰呀，他什麼最拿手胖爺可不清楚，反正胖爺最拿手，並且也是最想做的，就是到他墓中摸金髮財。”
這些人中，只有shirley楊思路清晰，說得比較靠譜，同我心中所想不謀而合:“觀山太保……觀山指迷。”
孫教授聽到shirley楊說出“觀山指迷”四字，頓時用力一拍自己的腦袋，恍然大悟:“我怎麼就沒想到？大明觀山太保，最擅長觀山指迷，觀山指迷應該就是風水之術，難道尋找地仙村古墓的暗示……是以青烏風水來指點迷路？”
我說倒也未必，後面幾句此刻還無法判斷，但“好個大王，有身無首”這句，卻肯定是個藏風納水，指點玄機的暗示，先前我只道是“摸金校尉”的分金定穴之術獨步天下，常常忽略了“觀山太保”之輩，也是尋龍有術的盜墓高手。
孫教授忽又擔心起來；“觀山指迷都是極高深風水數術，如今世上所存偽多真少，如果地仙古墓入口的暗示當真暗合青烏古術，我恐怕難當重任……破解不出這些謎團。
我一邊抬頭凝視星羅棋佈的滿壁懸棺，一邊對孫教授說；“這事也不用擔心，摸金校尉的尋龍訣涵蓋天下山川河流；觀山指迷卻是旁門左道，量他有什麼本事，能翻得出如來佛的手掌心？地仙古墓如不涉及風水地脈也就罷了，否則絕逃不過摸金校尉的火眼金睛，我不怕他千招萬招，只怕他根本沒招。”
我心中有了些頭緒，只見高聳的峭壁懸棺密佈，由於年代久遠，大都風化腐朽了，只怕被人一碰，就會碎為齏粉，為人說得清為何“棺材峽”中會有如此之多的樁巖式懸棺，棺中屍骨是哪朝哪代也無從得知，但以我們摸金倒斗的眼力來看，都是秦漢之前的上古遺存，肯定不是距今幾百年歷史的明代之物。
早在西周時期，陰陽風水之術就已存在，在《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選址，“度其夕陽，相彼陰陽……”，說明幾千年前的商周王朝，已經開始注重“天人相應”的地理環境。
在秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成，但搞不懂“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來，也就是說，本週、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區別。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。例如春秋戰國的古墓多在平原曠野，而到唐宋時期，則多選高山為陵。
甚至就連原文明周邊的地區和少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什麼具體的風水理念，但墳墓陵寢也多在山勢藏納、流水周旋地“幽深之地”。
我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之內須鎮伏，不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群，雖不知是何時遺存的古蹟，其佈置竟暗合古法，並非隨便造在此地，幾千年來始終鎮守持著“棺材峽”內的風水龍氣。
我腦中翻來覆去地回憶著《十六字陰陽秘術》中的所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的“長門龍氣”位置，發現無頭巨人正正襟危坐的身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖，若不是我們站在峽底觀望良久，也絕難發覺這個細節。
孫九爺說:“觀山太保最拿手的，當然是盜墓和造墓……還專門收藏傳古之物。”
胖子說:“咱管他是誰呀，他什麼最拿手胖爺可不清楚，反正胖爺最拿手，並且也是最想做的，就是到他墓中摸金髮財。”
這些人中，只有shirley楊思路清晰，說得比較靠譜，同我心中所想不謀而合:“觀山太保……觀山指迷。”
孫教授聽到shirley楊說出“觀山指迷”四字，頓時用力一拍自己的腦袋，恍然大悟:“我怎麼就沒想到？大明觀山太保，最擅長觀山指迷，觀山指迷應該就是風水之術，難道尋找地仙村古墓的暗示……是以青烏風水來指點迷路？”
我說倒也未必，後面幾句此刻還無法判斷，但“好個大王，有身無首”這句，卻肯定是個藏風納水，指點玄機的暗示，先前我只道是“摸金校尉”的分金定穴之術獨步天下，常常忽略了“觀山太保”之輩，也是尋龍有術的盜墓高手。
孫教授忽又擔心起來；“觀山指迷都是極高深風水數術，如今世上所存偽多真少，如果地仙古墓入口的暗示當真暗合青烏古術，我恐怕難當重任……破解不出這些謎團。
我一邊抬頭凝視星羅棋佈的滿壁懸棺，一邊對孫教授說；“這事也不用擔心，摸金校尉的尋龍訣涵蓋天下山川河流；觀山指迷卻是旁門左道，量他有什麼本事，能翻得出如來佛的手掌心？地仙古墓如不涉及風水地脈也就罷了，否則絕逃不過摸金校尉的火眼金睛，我不怕他千招萬招，只怕他根本沒招。”
我心中有了些頭緒，只見高聳的峭壁懸棺密佈，由於年代久遠，大都風化腐朽了，只怕被人一碰，就會碎為齏粉，為人說得清為何“棺材峽”中會有如此之多的樁巖式懸棺，棺中屍骨是哪朝哪代也無從得知，但以我們摸金倒斗的眼力來看，都是秦漢之前的上古遺存，肯定不是距今幾百年歷史的明代之物。
早在西周時期，陰陽風水之術就已存在，在《詩經》中曾有一段描述，是說當年公劉為建造周原選址，“度其夕陽，相彼陰陽……”，說明幾千年前的商周王朝，已經開始注重“天人相應”的地理環境。
在秦漢之前，細緻周密的風水理論雖然尚未形成，但搞不懂“形勢理氣、龍砂穴水”皆從古風水術中脫化而來，也就是說，本週、春秋等比較古老的時代，與秦漢唐宋時期，選擇陰陽二宅的基準是一致的，即是“造化之內，天人一體”；但在龍脈的傾向側重上，可能會因為時代的變遷有所區別。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。例如春秋戰國的古墓多在平原曠野，而到唐宋時期，則多選高山為陵。
甚至就連原文明周邊的地區和少數民族，也深受這一影響，雖然未必有什麼具體的風水理念，但墳墓陵寢也多在山勢藏納、流水周旋地“幽深之地”。
我看那陡峭的古壁上，無數懸棺形成一個無頭巨人輪廓，猶如一尊天神鎮住峽口，腳踏奔騰翻湧的水流，正如尋龍訣所言“山勢如門水如龍，山高水窄龍欲去；長門之內須鎮伏，不放一山一水走”，這一片規模巨大的懸棺群，雖不知是何時遺存的古蹟，其佈置竟暗合古法，並非隨便造在此地，幾千年來始終鎮守持著“棺材峽”內的風水龍氣。
我腦中翻來覆去地回憶著《十六字陰陽秘術》中的所有的細節，想要找出懸棺群所鎮的“長門龍氣”位置，發現無頭巨人正正襟危坐的身影，有幾處略顯殘缺，在其左手處，似乎少了一片懸棺，使得巨掌分出二指，如同掐了個占星的指訣，直指斜對面的古崖，若不是我們站在峽底觀望良久，也絕難發覺這個細節。