天下霸唱 作品
巫峽棺山 第四十五章 奇遇
孫教授點頭道:“的確是烏羊王古墓，不過當時還沒有被盜空，畫中所繪，應當是封師古在地宮中盜墓開棺時的情形……畫卷上有字寫得明白，這是……《棺山遇仙圖》。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。”
當年封師古違背祖訓，盜掘了棺材山裡最大的一座古墓，回來後性情大變，對在墓中的遭遇諱莫如深，只是稱自己要成大道，以地仙自居，並用妖言蠱惑眾人。包括日後他建造地仙村，要度屍煉藥成仙的種種事端，都是從此而起。不僅是我和shirley楊覺得好奇，孫九爺更是苦苦猜測了一輩子，此時乍見《棺山遇仙圖》，激動之情實難自已，說話的聲音都顫抖了。
我勸孫九爺控制住自己的情緒，這只是封師古的自畫像並非是地仙真身，還不是激動的時候。這時我們三人定睛細看，雖然先前做過種種猜想，可等真正看清楚《棺山遇仙圖》中描繪的情形，還是驚得險些將下巴掉在地上。
《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主體是烏羊王古墓的槨殿，畫卷下方繪著殿前的墓道，許多身著戲裝的盜墓賊，正在墓道里搬運堆積如山的明器，而在槨殿中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。
槨殿中的石槨揭得大開，四周躺著六個盜墓賊，各個屍橫血濺，死狀極慘，其中有兩人身上戴著觀山腰牌，應該都是封師古的同宗兄弟或門徒，只有一個身穿黑袍的中年男子依然活著。看此人在畫中的身形氣質，真乃“一襲烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青風劍，勝似洞賓上八仙”，比起那夥普通的盜墓賊來，實在是有幾分野鶴在雞群的卓然風姿。想必此人便是《棺山遇仙圖》中的地仙封師古。
那具被揭去命蓋的石槨裡，有一具金首殭屍從中探出半個身子，因為畫中描繪清晰，在古屍頸中有道勒痕，所以並不是帶著黃金面具，而是殭屍無頭，接了一顆面目猙獰的金頭；又是在烏羊王古墓的槨殿中，所以可以肯定這具從棺槨中出來的無頭殭屍，便是那位有首無身的移山廣德王。
金頭烏羊王的屍身壯碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，掛著碎肉，可能那些死在石槨前的盜墓賊，都在揭開棺槨的時候遭其所害，當場斃命了。
倖存的封師古，並沒有招呼墓道中的同伴，而是捨身上前，單手提劍貫穿了古屍的胸膛，另一隻手抖開縛屍索，撒開天羅地網，連石槨帶死屍一併套個正著。
我看了此圖，心中驚異莫名，《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信，殭屍撲人多為生物電的作用。古僵為死而不化之物，在被活物接觸的一瞬間，可能會產生劇烈的黴變，出現屍起之類的恐怖現象。可有一點，頭顱為四肢百脈之祖，普天之下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，圖中的情形，可謂是古今罕有。
我祖父是從舊社會走過來的人物，曾給我講些早年間的奇聞逸事，他也算是半個摸金傳人，但我從沒在他口中聽過有這種事情存在;此外就連卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨留下的筆記中，也都不曾提及此事，這說明從古到今的發丘摸金，搬山卸嶺之輩，皆未撞上無頭屍起的異事。
再者說來，更令人費解之處在於，這《棺山遇仙圖》名為遇仙圖，可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼仙人?倒不如稱作《棺山盜墓圖》，或是《棺同降屍圖》來得貼切。常言道”名之為名，必有其因”，但圖中似是玄機暗藏，教人完全無法以常理揣測，《棺山遇仙圖》與前面的《棺山相宅圖》，<秉燭夜行圖》究竟有什麼關聯?
shirley楊也覺不解，她問我和孫教授如何看待此圖，孫九爺凝視著《棺山遇仙圖》良久，臉色越來越難看。他告訴我們說:“如果圖中所繪的內容屬實……看前三幅圖畫的模樣想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。但從圖中看來，並無遇仙之事，除非帶著顆黃金頭顱的烏羊王不是殭屍。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。”
我奇道:”不是殭屍是什麼?難道是仙家?它要是真仙怎麼還死了裝棺槨裡了?”孫九爺神色凝重，緩緩說道:”肯定不是殭屍，觀山太保在槨殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王可能還活著。”
我對此論不以為然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說:“烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活著？並且巫陵王如果還活著，在幾千年前也不可能被裝在石槨裡。看樣子他並不像是因為暴虐無道，被活活釘死在棺中，因為那顆黃金頭顱奢華精美，絕不像是臨時打造出來的。”
孫九爺道:”你說得不錯，可你仔細看看這圖，在封師古下劍之處，巫陵王身上分明有鮮血淌出，順著劍刃往下流淌。千年殭屍死而不化，自然不會流出鮮血，即使有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石槨中出來的時候還和生人無異。”
我又看了孫九爺說的那處細節，但仍不肯信:”地仙封師古丹青筆墨的造詣不錯，懂得藝術誇張，但把殭屍身上畫得血如泉湧，可就不是對待史實的正確態度了。”
孫九爺微微點了點頭道:”應該是這樣，但我想其中可能還有隱情，畢竟《棺山遇仙圖》描繪的僅僅是一個瞬間，雖然有百分之九十的可能性，是封師古親身經歷的一幕險情，但在他殺了千年不死的烏羊王之後又遇到了什麼?究竟何事才使他情懷轉變，繼而進入棺材山裡避世求仙?這些事情咱們就很難從圖畫中獲悉了。”
當年封師古違背祖訓，盜掘了棺材山裡最大的一座古墓，回來後性情大變，對在墓中的遭遇諱莫如深，只是稱自己要成大道，以地仙自居，並用妖言蠱惑眾人。包括日後他建造地仙村，要度屍煉藥成仙的種種事端，都是從此而起。不僅是我和shirley楊覺得好奇，孫九爺更是苦苦猜測了一輩子，此時乍見《棺山遇仙圖》，激動之情實難自已，說話的聲音都顫抖了。
我勸孫九爺控制住自己的情緒，這只是封師古的自畫像並非是地仙真身，還不是激動的時候。這時我們三人定睛細看，雖然先前做過種種猜想，可等真正看清楚《棺山遇仙圖》中描繪的情形，還是驚得險些將下巴掉在地上。
《棺山遇仙圖》中所繪的場景，主體是烏羊王古墓的槨殿，畫卷下方繪著殿前的墓道，許多身著戲裝的盜墓賊，正在墓道里搬運堆積如山的明器，而在槨殿中，則完全是另一幕驚心動魄的場面。
槨殿中的石槨揭得大開，四周躺著六個盜墓賊，各個屍橫血濺，死狀極慘，其中有兩人身上戴著觀山腰牌，應該都是封師古的同宗兄弟或門徒，只有一個身穿黑袍的中年男子依然活著。看此人在畫中的身形氣質，真乃“一襲烏袍裹雲錦，兩點冷目射寒星，手提三尺青風劍，勝似洞賓上八仙”，比起那夥普通的盜墓賊來，實在是有幾分野鶴在雞群的卓然風姿。想必此人便是《棺山遇仙圖》中的地仙封師古。
那具被揭去命蓋的石槨裡，有一具金首殭屍從中探出半個身子，因為畫中描繪清晰，在古屍頸中有道勒痕，所以並不是帶著黃金面具，而是殭屍無頭，接了一顆面目猙獰的金頭；又是在烏羊王古墓的槨殿中，所以可以肯定這具從棺槨中出來的無頭殭屍，便是那位有首無身的移山廣德王。
金頭烏羊王的屍身壯碩魁梧，遠遠超出常人，兩隻手的指甲長得奇長，上邊鮮血淋漓，掛著碎肉，可能那些死在石槨前的盜墓賊，都在揭開棺槨的時候遭其所害，當場斃命了。
倖存的封師古，並沒有招呼墓道中的同伴，而是捨身上前，單手提劍貫穿了古屍的胸膛，另一隻手抖開縛屍索，撒開天羅地網，連石槨帶死屍一併套個正著。
我看了此圖，心中驚異莫名，《棺山遇仙圖》中描繪的場面，實在令人難以相信，殭屍撲人多為生物電的作用。古僵為死而不化之物，在被活物接觸的一瞬間，可能會產生劇烈的黴變，出現屍起之類的恐怖現象。可有一點，頭顱為四肢百脈之祖，普天之下絕對不可能有無頭之屍暴起傷人之事，圖中的情形，可謂是古今罕有。
我祖父是從舊社會走過來的人物，曾給我講些早年間的奇聞逸事，他也算是半個摸金傳人，但我從沒在他口中聽過有這種事情存在;此外就連卸嶺盜魁陳瞎子，以及搬山道人鷓鴣哨留下的筆記中，也都不曾提及此事，這說明從古到今的發丘摸金，搬山卸嶺之輩，皆未撞上無頭屍起的異事。
再者說來，更令人費解之處在於，這《棺山遇仙圖》名為遇仙圖，可縱觀圖中所繪，哪裡有什麼仙人?倒不如稱作《棺山盜墓圖》，或是《棺同降屍圖》來得貼切。常言道”名之為名，必有其因”，但圖中似是玄機暗藏，教人完全無法以常理揣測，《棺山遇仙圖》與前面的《棺山相宅圖》，<秉燭夜行圖》究竟有什麼關聯?
shirley楊也覺不解，她問我和孫教授如何看待此圖，孫九爺凝視著《棺山遇仙圖》良久，臉色越來越難看。他告訴我們說:“如果圖中所繪的內容屬實……看前三幅圖畫的模樣想必這張遇仙圖不會是憑空捏造的虛妄之事。但從圖中看來，並無遇仙之事，除非帶著顆黃金頭顱的烏羊王不是殭屍。百度搜索，更多好看小說免費閱讀。”
我奇道:”不是殭屍是什麼?難道是仙家?它要是真仙怎麼還死了裝棺槨裡了?”孫九爺神色凝重，緩緩說道:”肯定不是殭屍，觀山太保在槨殿中揭開命蓋的時候，那烏羊王可能還活著。”
我對此論不以為然，懷疑孫九爺腦袋進水了，就對他說:“烏羊王連腦袋都沒有，如何還能說他在開棺時依然活著？並且巫陵王如果還活著，在幾千年前也不可能被裝在石槨裡。看樣子他並不像是因為暴虐無道，被活活釘死在棺中，因為那顆黃金頭顱奢華精美，絕不像是臨時打造出來的。”
孫九爺道:”你說得不錯，可你仔細看看這圖，在封師古下劍之處，巫陵王身上分明有鮮血淌出，順著劍刃往下流淌。千年殭屍死而不化，自然不會流出鮮血，即使有血也必是烏黑的屍血，這個細節足能證明他從石槨中出來的時候還和生人無異。”
我又看了孫九爺說的那處細節，但仍不肯信:”地仙封師古丹青筆墨的造詣不錯，懂得藝術誇張，但把殭屍身上畫得血如泉湧，可就不是對待史實的正確態度了。”
孫九爺微微點了點頭道:”應該是這樣，但我想其中可能還有隱情，畢竟《棺山遇仙圖》描繪的僅僅是一個瞬間，雖然有百分之九十的可能性，是封師古親身經歷的一幕險情，但在他殺了千年不死的烏羊王之後又遇到了什麼?究竟何事才使他情懷轉變，繼而進入棺材山裡避世求仙?這些事情咱們就很難從圖畫中獲悉了。”