第七十五章 只當不知

    其實，許多人對於宣傳有著誤差，覺得生產力落後，識字率不高，就辦不得報，無法宣傳，可實際如晚清之時，報紙就已出現。

    至於這方仙俠世界，因為人文薈萃，得益印刷、造紙二術普及，再加上姬周前代對文字的數次簡化風潮，其實百姓識字率並沒有到慘不忍睹層次。

    “報紙？”邵維面上現出不解之色。

    蘇照道:“辦兩份報紙，一份邸報，一份日報，前者主要載明我蘇國朝堂治政措施，藉助驛傳系統寄於各郡，使官吏軍民悉知。至於日報，可以先行連載一些喜聞樂見的評書故事，主題或是忠君愛國，或是仁義禮信……將其售賣於茶樓的客人，供作消遣之物，然後，組織專人寫一些故事，解說朝廷律令，百姓關切之事……”

    邵維聽著蘇照敘說，不由眼前微亮，道:“君上大才，聽君上一言，臣醍醐灌頂。”

    其實在古時，先例就已有之，倒也不算脫離了經濟基礎，空談意識形態，超越了時代云云。

    在蘇照所在的華夏曆史，封建王朝或許沒有報紙，但卻有其他宣傳教化形式，比如《女誡》、《烈女傳》，以及演義話本，什麼唐傳奇之類，哪怕到了明清之季，官方對於思想的管控禁錮，漸至封建王朝的巔峰，還有明清小說流傳。

    至於文學形式，可謂數經嬗變，不管是詩歌，還是散文……從周代的詩經國風，周朝樂官採民間詩歌，譜以成曲，再到先秦諸子散文、史書經傳，秦以後的漢賦，東漢註釋經學，魏晉駢文，南北朝漢樂府。

    及至隋唐，代表盛唐氣象的古詩璀璨奪目，宋朝的經義文章，元曲戲劇，明清小說……中間再時而搞幾次文藝復興（唐時韓愈古文運動，前後七子），真細談起來……

    一言以蔽之，不論是人文，還是科技，莫要小覷古人之智。

    蘇照道:“此外，宣慰司也要派人下於郡縣，做好訪問民情，察弊政之得失等事，與之記錄在冊，孤會時時翻閱，矯正地方郡守之施政得失，防微杜漸。”

    相比御史臺具有專門性質的司法監督，具有更多的內部肅紀性質，輿論監督作為代表民意的方式，算是一種相對比較外部的監督。