七四五 天命蝗神

    這套理論把很多“災禍”歸咎到了是上天在行駛“權利”，敲打人間帝王。

    其中旱災如此，蝗災如此，洪災如此。

    叫人畏懼上天，敬畏皇帝。

    天人感應下的災異說不僅使皇權在一定的道德約束下運行，而且同時為儒生參政提供了有力的理論基礎。

    比如說今年蝗災，就可以說罵李世民無德，不仁。

    甚至許多人就因此揭竿而起，皇帝無德，殺之乃是替天行道。

    因此蝗蟲神是有“天命”在身的。

    是符合儒家“天人感應”學說出現的“災殃之神”，是來警示皇帝的。

    而且“蝗”同“皇”，百姓崇拜最高天帝的同時，也會把蝗蟲附會為天帝的使者，將其當作神靈來祭拜。

    而這老蝗蟲也的確是天帝使者。

    而《尚書·微子篇》還認為蝗災是“天毒降災荒”，這些都是天帝的懲罰。因此人們認為蝗蟲不但不能滅，還要乞求神靈免於懲罰。

    這母蝗蟲此前得了點化，知道李唐天命被削，要大旱三年，大霜三年，蝗災三年，而順天而行的自己，會得正果，沒有必要跟他們去投靠什麼所謂的大妖魔。

    甚至明史記載了一整套從中央到地方完備的祭祀體系。在祭祀過程中，都是由官員起草祈禱文，並且率領百姓一同祭祀蝗神。

    母蝗蟲自認前途廣大，正神可期。

    那赤瘟鬼也不惱怒，以前她也認為自己前途廣大，但是做髒活的人如何有好下場？

    只是笑著退出了這間屋子，打著紅色的燈籠，慢慢消失在這些蝗蟲飛舞的田地之中了。

    只有那小屋子的院子子裡面，一株仙草，無聲的吶喊著，希望得到援助，逃避被啃食的命運。

    另一邊，劉長生幾人很快到了養馬的地方，這裡的官員已經逃去了別的地方，馬場裡面已經光禿禿了。

    全部被蝗蟲啃食乾淨了。

    蝗蟲是雜食性的，數量多起來的時候，什麼鴨子啊，鳥治啊，都是不管用的。

    大量密密麻麻的蝗蟲，有手指頭大小，飛來飛去。

    地上有許多屍體上也爬滿了蝗蟲，這些是因瘟疫而死的人或者畜牲，本來應該有蒼蠅蛆蟲的，但是它們也鬥不過蝗蟲。