第四十九章 考試出家

    中國是個宗教信仰非常自由的國家。

    但是中國的宗教信仰和其他絕大多數國家的宗教信仰都不一樣。因為中國民族文化中對宗教是泛信論。

    簡單來說那就是什麼都信。一個大媽也許大前天剛去道館裡祈福還原，前天就可能去寺廟裡參拜如來佛祖，今天路過教堂的時候也會雙手合什舉過頭頂唸唸有詞:“上帝您老人家保佑。”

    中國從來都不是一神教的天下。百姓們向來都是有什麼拜什麼。

    而且子不語怪力亂神，自從漢朝武帝罷黜百家獨尊儒術之後，孔子的思想就是中國古代王朝兩千多年曆史裡所有文人需要頂禮膜拜的道德尊則。

    孔子都說不要談論神神鬼鬼的，敬鬼神而遠之。我尊敬鬼神，但是我不信鬼神。這大概就是中國傳統文化中很矛盾的地方。

    中國人一邊講著:命由天定，轉過頭來又說:人定勝天。

    再到了近現代，馬列主義成為中國中國的主流思想。所以中國人的信仰變得更加唯物主義了。

    就像是有人堅定的相信:如果這個世界上有神鬼的話，那只是另一種我們人類無法解釋的生命形式罷了。他們本身存在於宇宙之中，那就是有存在的道理，只是人類的知識還不足以瞭解他們。

    不過話又說回來了，人在這世上有的時候還是需要一些宗教信仰的。

    因為適當的心靈雞湯對社會和諧有好處。

    不過國家不會放任宗教勢力野蠻生長，如同歐美地區一樣，一個小小的國家裡能有幾百個不同類型的邪教。

    所以中國從漢朝開始就建立了宗教管理制度，儘可能的杜絕邪魔淫祀。

    而這一管理規範一直到了唐宋時期抵達了巔峰。唐太宗時期，整個大唐帝國一年只頒發三個度牒。

    有度牒的才是和尚。沒度牒的只能當沙彌。獲得度牒的唯一方式就是參加考核，考核佛學和相應的知識，甚至有些年的考試還涉及唐朝的律法解釋。

    這一考核很好的杜絕了沒有真材實料的人矇騙普羅大眾。