第1074章 被肢解的畫作

    《女史箴》是晉朝名臣張華創作了一篇嘲諷賈皇后的辭賦，奉勸后妃修德養性，恪守婦道。

    文中涉及一些著名女性的事蹟，如漢元帝寵妃馮媛挺身擋熊，保護皇帝。班婕妤勸諫漢成帝不要貪戀女色，拒絕和皇帝同乘一輦等。

    東晉大畫家顧愷之便以此為題材，創作了具有說教意義的《女史箴圖》。

    雖然作品蘊涵了婦女應當遵守的道德信條，但是對上層婦女梳妝妝扮等日常生活的描繪，真實而生動地再現了貴族婦女的嬌柔與矜持。

    無論身姿，儀態，服飾都合乎她們的身份和個性，更難能可貴的是《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象。

    在一定程度上，反映了作者所處時代的婦女生活情景。

    《女史箴圖》在結構與空間處理上，都已經非常成熟。畫面每一段都相對獨立，且又前後照應。

    在空間處理基本上是按主要人物，尊貴人物大，而次要人物和卑微人物小的原則，顯得稚拙而饒有畫意，體現了早期人物畫的風貌。

    主題人物的塑造，也都能根據不同的內容，賦予各種不同的動作，人物的動態神情呼之欲出。

    通過動作和表情的變化來表現人物的內心世界，無疑將兩漢以來的人物畫創作水平向前推進一大步。

    《女史箴圖》是集教化與審美於一身的成功典範，並預示著華夏繪畫由重教化到重審美的轉型，在華夏繪畫史上具有劃時代的意義。

    鎮國之寶，它當之無愧。

    據老狐狸與師尊鍾良共同考證，《女史箴圖》創作時間大約在東晉太元五年至隆安四年南北朝時期，此圖保存在建康城。

    根據明代書畫家董其昌的記載，《女史箴圖》在唐朝貞觀十三年至十五年為皇宮收藏，此前可能因戰亂流落民間。

    唐末大亂，《女史箴圖》再度流入民間，真跡從此消失。

    是的，鎮國之寶《女史箴圖》從此消失於世間，再無蹤跡，渺無音訊。

    這是華夏之殤，世界之殤。