第555章 這樣對待士大夫！夫綱何在？

    “稟陛下，據最近電報奏報，艦隊已離開果阿一個月。”

    劉鴻訓回道。

    朱由校聽後點首，然後說道:“本朝也一樣，要想宗社長存，太阿不移，也得讓天下漢人可以在其他人面前為人上人，相當於收買他們！”

    “治國，以利益機制為主導，總是比以道德機制為主導，更易打動人心，也能更好的被執行下去！”

    “而朕現在就指望著通過下西洋後，帶來的新的貿易擴張和殖民擴張，給所有漢人乃至整個東方儒系文明帶來更多的利益，以保障朕的帝權！”

    “陛下說的是。”

    劉鴻訓回了一句，又道:“在畢公提出以信治國為理念之前，多崇尚以禮治國，以道德機制為主導，故而要求天子崇德懷仁，言:其身正，則不令而行！”

    “然而，縱觀古今，見賢思齊者少也！”

    劉鴻訓與畢自嚴在治天下這方面的著重點是不同的。

    搞錢法改革出身的畢自嚴，更注重通過經濟手段來解決國內矛盾。

    即通過對外擴張的方式，來延續帝國現有的太平盛世。

    而劉鴻訓是翰林出身，長期處於朝廷實務之外，而得以有機會冷眼旁觀整個大明內部的社會生態，進而，養成了更注重內部改良的習慣。

    劉鴻訓也就在這時候繼續說道:“即便有廉恥之心者，精神上想約束自己，可在物質上的享受上，卻難以遏制自己；”

    “也因此，以往之朝，雖有君王以約束自己而使國家中興，卻也難以避免民匱國窮，只肥了天下豪強而已，而今朝廷以利收天下民心，反而更使國強民富。”

    “但以臣之見，仁德之教育也不能因此偏廢，雖說利益機制比道德機制更能約束人心，但提倡一些正向的德化之育，是有必要的；一些道德提倡得久了，就會被遵守，進而成為公序良俗，乃至矯正我漢家文明，如契約之精神，如此，雖短期看不出成效，但利於我漢家文明一直長存於世。”

    朱由校聽後頗為贊同，道:“有理！愛卿可試著這樣做，在律法之外，立一些不涉及大錯的道德規矩，並確定觸犯者當受何懲罰，因只是觸犯道德，而不算犯罪，故就不必治以腰斬、斬立決、流放等刑，而當只處以罰款、拘禁、勞改、笞打等刑罰。”