第九百二十章 與猜測相符

　　沒想到後來成書於明代的歷史演義小說《東周列國志》，其歷史時間軸橫跨西周末年至秦統一六國，包括春秋、戰國五百多年間的歷史故事。

　　在此書第五十回“東門遂援立子倭，趙宣子桃園強諫”中有這樣的一段描述，“又有周人所進猛犬，名曰獅獒，身高三尺有餘......”。

　　從兩本不同時期的書籍中不難看出，二者都提到了“獒和獅”，而且都提到了具體的尺。

　　由於朝代的變更，同樣的1尺長度也因朝代而不同，秦時期的1尺約為23公分，“四尺為獒”，大約92公分；明代的1尺約為31公分，“身高三尺”，大約93公分，兩下相比，二者基本吻合，而90多公分的犬又驗證了“體大如驢”這句話。

　　但這顯然與藏獒的“藏”地屬性不符，於是嘉庸康在二十多年前親自跑到了藏域，以求一探究竟。

　　此行他在多個位於深山老林的寺廟裡親眼見到了藏獅，而當地的活佛級喇嘛幫他驗證了《爾雅》裡所提到的那句“四肢多.毛為先祖轉世重活”一說。

　　當然這種論據還不足以讓嘉庸康十足信服，畢竟出於科學考究的角度，這種模稜兩可的說法一樣會被歸類於民間傳說之流，而且那位活佛所信奉的信仰之言，對於沒有相近信仰的他來說同樣屬於雞同鴨講。

　　不過那位年逾百歲的老活佛領著他去其他寺廟裡逛了一大圈，及親眼見到過的藏獅統共加起來也超過了三十條。

　　隨後活佛才向他解釋：你所看到的這些都是藏獅與藏獒的雜交後代，與真正血統的藏獅相差甚遠，而且這種品種早已經嚴重退化了。

　　嘴裡說著，他拿出了一枚狀似普通獒犬屍骨的一截骨頭，補充了這麼一句：這是一塊傳說中藏獅的遺骸，只有活佛能感受到其中的信仰之力。

　　說罷，他揮手揚起了一蓬氣霧，這團氣霧原本是無形無色無味的，但那位老活佛事先自空中揚起了一把塵土。

　　而他所說的信仰之力，只在轉眼之間就迅速沒入了那截屍骨不見了。

　　幾分鐘之後，那團氣霧消失不見，但那截屍骨上卻厚厚的吸附了一層灰塵。

　　老活佛接著解釋：只有先輩遺留下來的這段屍骨可以吸附我的信仰之力，你之前所見到的那些所謂藏獅以及它們的祖先，都不具備這種吸收能力。

　　而且他還說道，他的道業恩師曾給他說過，某一類母獒若能顯示出對於信仰之力的感興趣行為，就可將它帶在身邊常年喂以信仰之力，或許有可能在懷有身孕後，產出一隻有返祖血脈的真正藏獅。

　　嘉庸康最後補充道：“所以說，你剛才跟我講的那位叫做次仁拉索的藏域牧民，所說的話就無限跟我得到的信息無縫貼合了！我要格外提醒你的一點就是，根據我的自身體會，以及事後來自當時藏.民翻譯的側面證實，那位老活佛表現出來的信仰之力是確實存在的！”

　　劉清山聞聽眉毛一挑，翻手間就施出了一縷真氣能量。

　　但他不需要藉助其他物質來顯示真氣的存在，而是令真氣的溫度瞬間提升，就會很自然的升騰起一團肉眼可視的霧氣。