奔叔 作品
第241章 印刷術的發明與四書五經
雕版印刷簡單易行，而且雕版耐用的很，一次雕刻永世使用。
至於雕版那海量的工作，這不要緊，因為趙興準備印刷的書籍不多，別的什麼都不用，就印刷儒家思想的四書五經。
但看著似乎工作量也不少。於是，趙興決定，將四書五經精簡，去其糟粕，取其精華，只要保留四書五經的精髓就行了。
於是，趙興決定，對四書五經在不失去他真正的精髓的情況下，砍掉一半，對於中山人來說的廢話就行了。
首先，就是印刷儒家經典的論語。
於是，在他的領導下，那些被趙興高俸祿豢養的歷史考察修訂者，開始修訂四書五經。
為了節省人工和雕版成本，為了適應對中山人的教化，這本的經典卻第一個被趙興摒棄了四書五經中的開篇中庸。
中庸是整部四書五經的精髓，是孔子的思想根基。儒家講究入市，就是耿直的一根筋的取得高官厚祿，就是想盡一切辦法的改變別人不和自己思想，改變世界。但中庸卻是融入道家思想的做人根基，處事法則，那就是變通，退讓，教導不能一味冒進，不知道退讓回頭。天平
這不行，趙興認為這是四書五經中的糟粕。這樣的糟粕怎麼能傳授給中山人呢，這不但不附和中山人耿直勇敢的性格，而且還應該將他們的性格發揚光大。
於是，趙興說了自己，也是後世，更是這個時代振聾發聵，讓所有儒家弟子們敬佩的論斷:“其實，半部論語足可以治理天下了，我們就半部論語吧。”
趙興還真就刊印了半部論語，趙興認為只取論語的上半句，就足夠教化中山了。
論語是按照排比句法著作的，上句為因，下句為果，合在一起，是一本完整的論述道理。但是拆開來，卻同樣又是兩本完整的論述，但其核心卻是大相徑庭。
上一句合集出來的，是教導人心向善，阻止殺戮的，為此應該不惜亡國滅種，達到大成至聖的最高境界。而下一本卻是正好截然相反的，告訴人們如何保護自己，保護這個民族國家不會消亡。
就比如說論語《仁本第一》篇，本來全句是“故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”然而，他只刊印了上句，故國雖大，好戰必亡。”難道不是完整的話嗎？難道沒有道理嗎？最可怕的是，這句話卻正說中了中山國先前的狀況。而後面那句話，天下雖安，忘戰必危。”趙興認為，這不符合中山人的性格，不符合他的國情，如果刊印發行，會毒害中山人的。
至於雕版那海量的工作，這不要緊，因為趙興準備印刷的書籍不多，別的什麼都不用，就印刷儒家思想的四書五經。
但看著似乎工作量也不少。於是，趙興決定，將四書五經精簡，去其糟粕，取其精華，只要保留四書五經的精髓就行了。
於是，趙興決定，對四書五經在不失去他真正的精髓的情況下，砍掉一半，對於中山人來說的廢話就行了。
首先，就是印刷儒家經典的論語。
於是，在他的領導下，那些被趙興高俸祿豢養的歷史考察修訂者，開始修訂四書五經。
為了節省人工和雕版成本，為了適應對中山人的教化，這本的經典卻第一個被趙興摒棄了四書五經中的開篇中庸。
中庸是整部四書五經的精髓，是孔子的思想根基。儒家講究入市，就是耿直的一根筋的取得高官厚祿，就是想盡一切辦法的改變別人不和自己思想，改變世界。但中庸卻是融入道家思想的做人根基，處事法則，那就是變通，退讓，教導不能一味冒進，不知道退讓回頭。天平
這不行，趙興認為這是四書五經中的糟粕。這樣的糟粕怎麼能傳授給中山人呢，這不但不附和中山人耿直勇敢的性格，而且還應該將他們的性格發揚光大。
於是，趙興說了自己，也是後世，更是這個時代振聾發聵，讓所有儒家弟子們敬佩的論斷:“其實，半部論語足可以治理天下了，我們就半部論語吧。”
趙興還真就刊印了半部論語，趙興認為只取論語的上半句，就足夠教化中山了。
論語是按照排比句法著作的，上句為因，下句為果，合在一起，是一本完整的論述道理。但是拆開來，卻同樣又是兩本完整的論述，但其核心卻是大相徑庭。
上一句合集出來的，是教導人心向善，阻止殺戮的，為此應該不惜亡國滅種，達到大成至聖的最高境界。而下一本卻是正好截然相反的，告訴人們如何保護自己，保護這個民族國家不會消亡。
就比如說論語《仁本第一》篇，本來全句是“故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”然而，他只刊印了上句，故國雖大，好戰必亡。”難道不是完整的話嗎？難道沒有道理嗎？最可怕的是，這句話卻正說中了中山國先前的狀況。而後面那句話，天下雖安，忘戰必危。”趙興認為，這不符合中山人的性格，不符合他的國情，如果刊印發行，會毒害中山人的。