第二百六十三章 蘭奇開始證明自己的成分

               　　凱烏斯的話，就像石子投入平靜的湖面，泛起了一圈又一圈的漣漪。

　　大廳裡的每個候考者臉上都顯現出了不同的表情，有的人驚訝，有的人沉默，有的人興奮不已。

　　蘭奇聽完之後，整個人都愣了愣。

　　他一開始聽到“威爾福特主義”這幾個字的時候，還不自禁地聯想到自家搖搖欲墜的商會。

　　結果再聽下去發現——

　　這好像是當初聖堂惡徒晚宴影世界裡用來搞毀滅聖女的辦法。

　　即使不用猜，蘭奇也瞬間明白了，是誰拿他的姓氏命名了這種意識主義！

　　可他沒想到的是，有一天這個主義竟然會被傳到復生教會然後被他們反過來用，甚至用到了他本人身上。

　　“……”

　　凱烏斯大教士靜靜地站在那裡，目光銳利地注視著每一個人，試圖從他們的眼神中捕捉到一絲的動搖或是異常。

　　這種極端邪惡的主義，哪怕無需執行，一旦將其講述出來，便可能讓潛伏著的敵人先行動搖，露出破綻。

　　大廳裡的許多候考者們並沒有聽說過這個所謂的“威爾福特主義”，但很快也懂了這項複試的意義。

　　當世之人關於神明的認知裡，較多的學說都認為神明如今存在於概念側。

　　祂們無法直接干涉世間，又或者需要極其嚴苛的條件才能干涉世間，而其條件既和神明本身有關，又和祂需要干涉的生靈有關。

　　具體的條件無人能判斷。

　　可是無論需要滿足的條件是什麼，有一個必然存在的先決內容，那就是與該神明產生直接因果。

　　所以在這個世界與神明產生因果是一件很莊重或者很危險的事情。

　　對每一個神靈都絕不能亂起誓，無論是祝福祈禱懺悔類的誓言還是直接詛咒神明都並不一定會真的引發後果，可是，復生教會本就是最忌諱命運女神神性與無形干涉的組織，甚至可以說這個世界上最相信命運女神神力的兩個組織就是命運女神教會和復生教會。

　　命運女神教會的神職人員們使用“威爾福特主義”指認復生教徒的方式正是逼迫有復生教徒嫌疑的人對命運女神作出最虔誠的起誓，利用這一點試圖斷送復生教徒的前路，一旦發現誰表現出猶豫、反抗情緒等表情不對勁，那麼立即將被大幅加重嫌疑，然後著重調查。