第705章 區別心

 所以水幾於道也，道無善惡，水無善惡，聖人亦無善惡之心。 

 不過道學之善與佛學之善還是不完全一樣的。 

 剛才的道理用佛學來講就是眾生平等，無區別心。”黃爭給櫻子講這個道理是為了解石清流的尷尬，同時也贊同石清流剛才所問。 

 對待善惡的態度往往可以看出一個人修行的境界，生活中許多世人嘴下的“日膿包”“憨包”經常吃虧上當的人，其實本心保得很好，而且這些人都又應對一句老話“憨人有憨福”，就是得天助的原因。 

 “你們中國人真是奇怪，怪不得儒家會講仁義道德，原來也是出自道家。”櫻子雖然並不完全理解，但對於黃爭的說道還是十分喜歡聽的。 

 “道德在前仁義在後，先道後德先仁後義。 

 道不可得，可得之道是為德，這就是道德的真正含義。 

 中國文明源於道，先秦諸子百家都以道為根本的，當然包括儒家佛家（中國本土的佛家）了。 

 至於說對於馬非，不可否認他確實算得上一個惡人，你可以憎恨他，鄙視他，但你不能去學他的惡，用他的壞心思對付他。 

 如果這樣你最終一樣會憎恨自己鄙視自己，自己也成了惡人。 

 我們生活中都會遇到許多惡人，我們不能因為惡人的惡行而改變自己的初心，變得自己也去行惡，那麼與惡人何異。 

 而這就是聖人對待不善之人依然善之的道理，不受外界影響自己的初心。 

 也是我們常說的“道心”，修道的過程就是一個不斷磨礪的過程，把道心修得堅如磐石，以不變之心應對萬變之世。”黃爭不厭其煩的解釋，似乎忘記了自己在幹什麼了。 

 “黃爭，這裡是迷宮機關重重，不是課堂上讓你可以講你的大道理，出了苗王城迷宮讓你講三天三夜都可以。”莫靜梅顯然對黃爭不分場合的說道很不理解。 

 “其實是給馬非一個機會，我們在等他也在等，等著對方觸碰機關而已。 

 既然這樣那我們就成全一下他，再先走一步。”黃爭說完這才審視著第六個洞的慘狀。