第八百六十八章 穩中求全

　　所以即使指南針是北宋才出現的，但之前中國航海業已經足夠發達，尤其是近海航行有很多辨別方向的辦法，並不是說沒有指南針就不行了。

　　後世唐朝鑑真和尚之所以五次東渡失敗，在於他船是私造的，找人也是以自己弟子出海為主，又因為出海只能尋找當地官府鬆懈的時候，往往並不是最合適的季風時節，種種因素結合起來，不失敗才怪了。

　　這也是為什麼袁熙至今沒有急著拿出指南針的原因，他倒是一直在尋找磁石礦，並找人做了幾個樣品，效果還算滿意，關鍵問題是，一個新技術如何推行。

　　就像馬鐙一樣，你拿過來用，你的敵人也會拿過來用，這種東西有沒有辦法進行技術封鎖，隨便打掃一下戰場就都明白了，所以最後大家還是回到了同一個起跑線上。

　　袁熙對於技術在文化外傳中所起到的作用，是異常慎重的，文化交流是件好事，倒也有可能產生預料之外的後果。

　　就像鑑真和尚東渡的初衷可能僅僅是為了弘揚佛法，但其帶過去的中醫，書法，建築，雕刻，豆腐，茶葉，漆器，瓷器等製作方法，還是一定程度促進了倭奴國的技術進步，尤其是造船和航海，最後在明朝反噬了回來。

　　所以指南針等航海術，袁熙暫時不想外洩，首先要保證自己勢力在倭奴國的主導地位後，方才會考慮這些。

　　為了統治，將倭奴國變為奴隸也不是個好辦法，反噬起來的代價也很大，袁熙準備走的是先佔領沿海據點，興建港口城鎮，等形成正軌，整活水平上去了，當地原住民自然會產生依附心理。

　　所謂同化，讓外邦之人慕威懷德，兩者缺一不可，前者是保證有組織震懾不軌之心的軍事實力，後者是擁有讓外胡羨慕的生活條件，其才會主動願意歸化。

　　說白了，這德不是孔孟之道這種大道理，而是給予人類對美好生活的嚮往的渴求，沒有物質生活便沒有精神生活，過得連人家都不如，人家會相信那套孔孟之道嗎？

　　所以說拋棄一切虛的，自身發展才是硬道理，這也是為什麼袁熙急著去倭奴國建立港口的原因，這是極為漫長的百年大計，越早越好。

　　他和糜泰談了自己的想法，糜泰極為敬服，跪拜在地說道：“使君想法振聾發聵，這開疆拓土任重道遠，只怕單單以小人之能，獨力難以承擔啊。”

　　袁熙笑道：“沒關係，你放手去做，缺什麼人儘管找我，我來幫你找，不過他們只負責港口內事，海上之事，皆以你為主。”

　　“你先回去好好想想缺什麼人，到時候我在東海四州給你找人。”

　　糜泰聽了當下領命，趁著他去叫倭奴國土著的當口，糜貞偷偷對袁熙笑道：“聽到東海四州，妾才想起來夫君已經是名震天下的一方諸侯了，幽州渤海青州徐州，皆是自古有航海之風俗，且民風彪悍，如今四州人才齊聚，將來前景很難不讓人期待呢。”

　　袁熙笑道：“是啊，海外風險大，但是機遇也多，人要是固步自封，很容易喪失進取心，而未知的海洋給了人無限的可能。”