第132章 是何來歷？

　　“哦？這人還挺有道德啊？”

　　曹髦似是嘲諷般的說道。

　　自兩漢到魏晉，社會道德那是越來越差，當然，堪稱是畜生的時代，到了歷史上赫赫有名的南北朝時代，那更是畜生裡的畜生，畜生都不如。

　　放眼望去，社會道德慘不忍睹，搞得連某位蕭菩薩都得天天在國內搞道德教育，希望能將全國的道德水平往上拉一拉。

　　便是說如今吧，社會道德跟後漢也是沒法比，不知是教育的問題，還是門閥的原因，或者是因為什麼誓言，像後漢時哪兒哪兒都有的正直忠義之臣，在魏晉是那麼的稀缺。

　　張華皺著眉頭，解釋道：“陛下，此人在清河郡名望極大況且先前比試，多次名列前茅。”

　　當今的大魏，制度看起來有些割裂。

　　很多制度彼此之間的割裂感非常的濃郁。

　　東漢末年，戰亂四起，曹魏最初是一個地方割據軍閥，因此很多政策都帶著很明顯的軍事風格，其中很多酷烈的政策用jg主義來形容都不為過。

　　便說這個由廟堂控制耕地的大型屯田，曹魏的土地制度被不少人認為是後來北魏均田制的一個示範，強行將耕地收回國家，再分配給百姓們去耕作。

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　　而包括軍戶，強行分配婚姻等等諸多政策，都帶著濃郁的戰時風格，而在曹丕上位之後，為了彰顯自己乃是繼承天命的皇帝，而不是混蛋軍閥，因此做出了很多的改革，最後結果就是多項政策並存，割裂感嚴重。

　　如今地方上所推行的比試，縣與縣，郡與郡，這看起來就很有濃郁的戰時風格。

　　這也不是因為曹髦的緣故而憑空出現的，原本歷史上的西晉是真的有這樣的比試考核，史書上就記載了幾個在政績比試裡拿了第一的郡守的事蹟。

　　郡守有兵權，彼此常常進行比試，戰事直接掛將軍職出征這怎麼看都是濃郁的秦國前漢之風，可偏偏這些人喜歡手持扇子，露出胸口，服了散後晃腦袋！！

　　這兩個完全不同的風格可以分開存在，但是當他們同時存在的時候，這畫風就分外的詭異。

　　曹髦還是更喜歡比較純粹的畫風。

　　看著遲疑的張華，曹髦也沒有多說什麼。

　　張華還是太年輕了。

　　且不說現在的話題不是好人和壞人的問題，而是一個新誕生的扭曲階級對底層迫害的問題，就是那位太守，他真的如他所說的那般有道德，是一心為公嗎？

　　論壓迫，那曹髦絕不否認自己才是最大的壓迫者，封建君王啊。

　　可制度是要跟當下的生產力和時代來聯繫的，封建君王制落後，但是比部落聯盟的大酋長總算是先進的，能維持天下的穩定和大一統，確保百姓們能活下去。

　　可大族呢，在曹髦看來，這些人絕對算是所有壓迫者裡最蠢最壞的那一批！！

　　看看後來的北魏就知道了，孝文帝改革，想要用大族寒門的階級矛盾來取代以往的民族矛盾，想要漢化，結果最後卻成功晉化了

　　搖身一變，成為門閥的鮮卑宗室高門比鮮卑舊貴族還不是東西嘞！雖然他們都不是什麼好東西！

　　曹髦現在如此急著動手，就是因為剛剛完成大一統，大權在手。