楠山梧桐 作品
第一百三十四章靈光胎光
吳桐和劉東已經進入第十三個廟觀，可惜除了兩個古老的晨鐘暮鼓有些靈性之外，沒有感受到靈物。
“教官，我們究竟在找什麼啊？”
“靈物法器。”
“啥叫靈物？”
“富有靈性有靈光的東西，或者法器。”
“依據是什麼啊？怎麼找？”
“天地萬物皆有靈性，藏而不出靈性尚存，出世就容易被天地同化，抹除靈氣，失去純淨也就沒了靈氣。
人有三魂也叫三光，靈光，霧光，胎光。
胎光為黃白紅等色之光，代表靈魂前世，沒有記憶功德為白光，有前世記憶為黃光，有大功德者為紅光、金光等。
投胎為人就有了胎光。
霧光代表後天氣運，顏色不同氣運不同，有人紅光滿面，就代表運氣很好，有人紫氣升騰，就代表官運亨通，有人黑光凸顯就代表黴運纏身，邪祟附體。
靈光既是修習之光，又是先天累藏之光，人人都有智慧，有靈氣，也叫慧根，有人聰敏好學，有人蠢笨難教，就是慧根不同。
最突出的表現就是接受新事物的快慢，不願相信真靈的存在……”
“然後呢？什麼是靈器？”
“哎！你的慧根就很低啊！有些人可以保持本心不失，信，進，念，定，慧，修習五力，讓自己接納天地靈氣，靈光不但不會被天地同化，還會逐步增強，這就是有大智慧大法力的得道高人！
一般人要想做到這些很難，持戒、唸誦、問心、修習，只有一些大德宗教人士能夠辦到，還有就是內家拳的高修者，保靈光不失者鳳毛麟角，當進一步修習就可修出神光，開天眼，這種就更少了，從古至今也就幾位而已。
如果寺廟常年持誦經文，原本一些普通器物也會激發本體之靈，聚斂靈氣，日積月累之下，就會出現靈物，這就是有些虔誠人士將一些護身符壓在供桌上的緣由。
有道人士的開光賜福也可以賦予器物一些微薄靈氣的，但是，我們進過的十三座觀廟都沒有發現靈物，只有一對古老的晨鐘暮鼓靈氣充盈，說明真正修行之人呵呵！
發現靈物其實很簡單，就是你放空一切思緒，集中念力，你會感到一種親和的感覺，那就是有靈之物，越是親和溫暖越是靈氣充盈。
如果你修習到化勁，將真氣灌注雙目，你會發現靈器會發出各種光芒，有些慧根深厚的人可以直接看到靈光，俗稱寶物之光……”
“我發現和您在一起，以前的書都白唸了，您說的這些有科學解釋嗎？”
“信為修習的第一道坎，你連信都沒有，其他的都是海市蜃樓，前面這座古剎就是收留苗澤宇的寺院，那位弘一禪師應該是有大功德之人，此座古剎透著一股祥和之氣。”
扣了兩下銅環，一個清秀的十五六小沙彌打開院門，是個聾啞小孩兒，比劃了幾下。
“天色太晚，施主觀光遊覽請明日再來，燒香還願也請明早再來，若想留宿，本寺不接受掛單客人！”
吳桐看見院中韋陀杵據地。
每個寺廟都有韋陀菩薩像，韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：
如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；
如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
吳桐用啞語比劃:“請求面見老方丈弘一法師！”
小和尚比劃道:“方丈今日身體有恙，不方便見客，施主請見諒！”
“請送給方丈一幅字過目，方丈若不見我自當離去。”
吳桐走進偏殿，這裡是小和尚住處，小和尚的案几上文房四寶齊全，倒是不用再去尋找。
提起筆來，筆走龍蛇，“行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。”
吹乾墨跡將它遞給小和尚，“勞煩小師傅！阿彌陀佛！”
小和尚猶豫了一下，讓二人稍後，蹬蹬蹬跑向後院。
過不多時，小和尚又跑了出來，雙手合十，又比劃道:“方丈有請，方丈臥床有失禮數，請見諒！”
二人隨著小和尚穿過前殿中殿，來到後殿，這是所千年古剎，能夠保存如此完好實屬不易。
推開禪房，房間極其簡樸，一床一桌一蒲團。
床榻上躺著一個枯瘦的老和尚，精神委頓，看到吳桐進來，勉強睜開眼睛，示意小和尚奉茶。
吳桐走到床邊，單手打了一個稽首，這個屬於道家禮節。
“阿彌陀佛，老法師不必客氣，親疏遠近，無我無他，因緣際會，究竟彼岸！讓在下為您把把脈如何？”
老禪師臉露笑容輕輕點了點頭，“有勞施主了！”
吳桐搭上老和尚的脈搏，眉頭微皺。
“苗澤宇還好吧？”
“以前還好，如今已不如老衲！”
“教官，我們究竟在找什麼啊？”
“靈物法器。”
“啥叫靈物？”
“富有靈性有靈光的東西，或者法器。”
“依據是什麼啊？怎麼找？”
“天地萬物皆有靈性，藏而不出靈性尚存，出世就容易被天地同化，抹除靈氣，失去純淨也就沒了靈氣。
人有三魂也叫三光，靈光，霧光，胎光。
胎光為黃白紅等色之光，代表靈魂前世，沒有記憶功德為白光，有前世記憶為黃光，有大功德者為紅光、金光等。
投胎為人就有了胎光。
霧光代表後天氣運，顏色不同氣運不同，有人紅光滿面，就代表運氣很好，有人紫氣升騰，就代表官運亨通，有人黑光凸顯就代表黴運纏身，邪祟附體。
靈光既是修習之光，又是先天累藏之光，人人都有智慧，有靈氣，也叫慧根，有人聰敏好學，有人蠢笨難教，就是慧根不同。
最突出的表現就是接受新事物的快慢，不願相信真靈的存在……”
“然後呢？什麼是靈器？”
“哎！你的慧根就很低啊！有些人可以保持本心不失，信，進，念，定，慧，修習五力，讓自己接納天地靈氣，靈光不但不會被天地同化，還會逐步增強，這就是有大智慧大法力的得道高人！
一般人要想做到這些很難，持戒、唸誦、問心、修習，只有一些大德宗教人士能夠辦到，還有就是內家拳的高修者，保靈光不失者鳳毛麟角，當進一步修習就可修出神光，開天眼，這種就更少了，從古至今也就幾位而已。
如果寺廟常年持誦經文，原本一些普通器物也會激發本體之靈，聚斂靈氣，日積月累之下，就會出現靈物，這就是有些虔誠人士將一些護身符壓在供桌上的緣由。
有道人士的開光賜福也可以賦予器物一些微薄靈氣的，但是，我們進過的十三座觀廟都沒有發現靈物，只有一對古老的晨鐘暮鼓靈氣充盈，說明真正修行之人呵呵！
發現靈物其實很簡單，就是你放空一切思緒，集中念力，你會感到一種親和的感覺，那就是有靈之物，越是親和溫暖越是靈氣充盈。
如果你修習到化勁，將真氣灌注雙目，你會發現靈器會發出各種光芒，有些慧根深厚的人可以直接看到靈光，俗稱寶物之光……”
“我發現和您在一起，以前的書都白唸了，您說的這些有科學解釋嗎？”
“信為修習的第一道坎，你連信都沒有，其他的都是海市蜃樓，前面這座古剎就是收留苗澤宇的寺院，那位弘一禪師應該是有大功德之人，此座古剎透著一股祥和之氣。”
扣了兩下銅環，一個清秀的十五六小沙彌打開院門，是個聾啞小孩兒，比劃了幾下。
“天色太晚，施主觀光遊覽請明日再來，燒香還願也請明早再來，若想留宿，本寺不接受掛單客人！”
吳桐看見院中韋陀杵據地。
每個寺廟都有韋陀菩薩像，韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義：
如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；
如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；
如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。
吳桐用啞語比劃:“請求面見老方丈弘一法師！”
小和尚比劃道:“方丈今日身體有恙，不方便見客，施主請見諒！”
“請送給方丈一幅字過目，方丈若不見我自當離去。”
吳桐走進偏殿，這裡是小和尚住處，小和尚的案几上文房四寶齊全，倒是不用再去尋找。
提起筆來，筆走龍蛇，“行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。”
吹乾墨跡將它遞給小和尚，“勞煩小師傅！阿彌陀佛！”
小和尚猶豫了一下，讓二人稍後，蹬蹬蹬跑向後院。
過不多時，小和尚又跑了出來，雙手合十，又比劃道:“方丈有請，方丈臥床有失禮數，請見諒！”
二人隨著小和尚穿過前殿中殿，來到後殿，這是所千年古剎，能夠保存如此完好實屬不易。
推開禪房，房間極其簡樸，一床一桌一蒲團。
床榻上躺著一個枯瘦的老和尚，精神委頓，看到吳桐進來，勉強睜開眼睛，示意小和尚奉茶。
吳桐走到床邊，單手打了一個稽首，這個屬於道家禮節。
“阿彌陀佛，老法師不必客氣，親疏遠近，無我無他，因緣際會，究竟彼岸！讓在下為您把把脈如何？”
老禪師臉露笑容輕輕點了點頭，“有勞施主了！”
吳桐搭上老和尚的脈搏，眉頭微皺。
“苗澤宇還好吧？”
“以前還好，如今已不如老衲！”