拉不拉得多啊 作品
第一百八十六章 外丹之術，陸玲瓏的求助！
第二日。
遊方一行離開了夾龍山，畢竟這“地行仙”一脈只是小派，傳承又較為保密，其中所能交流的東西也便是十分有限的。
而至此，此行湖南所要拜訪的勢力也便拜訪完了，五人又繼續南下，朝著廣東的地界兒而去。
說起來，在遊方的計劃裡，這廣東區域也算是他遊歷當中的一大重點，其原因嘛，便是因為這一片的道門勢力算是道門之中南派的代表。
其中，廣東有著“羅浮南茅山”，為道門正一派在南方的一大分支，而與之比鄰的海南則有著“全真金丹派”，其祖師“瓊山道人”白玉蟾便是“南全真”的奠基人。
毫無疑問，這兩大道門中的“名門”，遊方都是要一一拜會的，只因這兩門的修行方法與他平日所接觸的都有不同，令他想見識一二。
比如這“羅浮南茅山”，其所主修的便並非是尋常道門所修之“內丹術”，而是截然不同，以“外丹之法”為根本！
所謂“外丹”，又名“外丹黃白朮”、“金丹術”、“外丹仙學”，而究其根本，便是“煉丹”之法門。
再一細看，“外丹黃白朮”便乃製造藥金、藥銀的方術，古稱“點金術”，而“金丹術”則為“鍊金術”和“煉丹術”之合稱……
從歷史的角度看，“金丹術”的來源不可謂不久遠，那是在古時之人尋求“不死藥”不得、轉而自行煉製和“食金如金，食玉如玉”的理論下的產物。
至於這“金丹”到底是什麼，那便是“金液”與“還丹”的合稱，而“金液”與“還丹”分別代表了水煉與火煉，為“煉丹之術”中兩種不同煉製法門。
其中，“水煉”即是將金石銷化為液，其藥物以金玉為代表；“火煉”即是將金石放在爐鼎中鍛鍊成丹藥，其藥物以“砂汞”最為有名。
在古時傳說之中，“金丹術”本起源於殷商時代發達的冶金製造業，到了秦漢時，由工匠們的冶金工藝轉化為“方士”們實驗室的鍊金術，再由“鍊金術”發展為“煉丹術”。
同時，“鍊金術”又稱“點金術”，方士們認為通過“仙藥”可以點化賤金屬為黃金、白銀，故而又以“點金”為名，又隱名為“黃白朮”。
只不過，以此之法煉丹，實際上製出的“丹金”、“藥銀”多為“銅合金”，方士們將之化作“金液”服食，或認為用之為飲食器有益壽作用，後來也將它們作為修道和資助窮困的資金。
那個時候，金丹術有口號曰：“金若成，世可度。金不成，命難固”，認為煉成之丹可以點金才能服食成仙，而如若不能點金，丹即未成。
當然了，這只是最初的“煉丹”景象，畢竟那時的“金丹術”不過是理論初成，具體細節都尚未落成，不管是荒唐的還是不荒唐的，都多在嘗試。
而經過道門內部的長期發展，如今的“外丹之術”早已完整成型，不僅十分符合修行之原理，從理論而言，更是有著“一丹飛昇”之可能。
從修行的角度、以及道門之思維來看，這“外丹術”的實質其實是在煉丹爐中將時間和空間濃縮起來，模擬字宙演化和反演的規律，從而煉製出一種稱作“還丹”的凝固化了的“道”。
因其過程實際上是對“道”的一種模擬實驗，“丹成”則“道成”、“丹不成”則“道未成”，因此在道門“外丹家”的理念中，服了這樣煉製的還丹，就是服了固態的道，從而得逍遙成仙。
另外，修行“外丹之術”並非就意味著不修“內丹”，實際上道門之法延續至今、南北之道早已交融，早在宋朝開始，這“外丹術”之論中便已多引用“內丹術”之術語與理論。
只不過，“內丹術”是直接“煉己身”，而“外丹術”則是先將“精”、“炁”、“神”煉於外部而融於一爐，後再與己身相合，兩種修行方式沒有高低之分，而是各有長短。
至於遊方為何對此如此感興趣，除了這是另一條別樣的修行大道外還有一點，那便是如今他擁有了“九尾狐圖”、掌握了“煉丹之術”，那自然是要多加學習才行。
遊方一行離開了夾龍山，畢竟這“地行仙”一脈只是小派，傳承又較為保密，其中所能交流的東西也便是十分有限的。
而至此，此行湖南所要拜訪的勢力也便拜訪完了，五人又繼續南下，朝著廣東的地界兒而去。
說起來，在遊方的計劃裡，這廣東區域也算是他遊歷當中的一大重點，其原因嘛，便是因為這一片的道門勢力算是道門之中南派的代表。
其中，廣東有著“羅浮南茅山”，為道門正一派在南方的一大分支，而與之比鄰的海南則有著“全真金丹派”，其祖師“瓊山道人”白玉蟾便是“南全真”的奠基人。
毫無疑問，這兩大道門中的“名門”，遊方都是要一一拜會的，只因這兩門的修行方法與他平日所接觸的都有不同，令他想見識一二。
比如這“羅浮南茅山”，其所主修的便並非是尋常道門所修之“內丹術”，而是截然不同，以“外丹之法”為根本！
所謂“外丹”，又名“外丹黃白朮”、“金丹術”、“外丹仙學”，而究其根本，便是“煉丹”之法門。
再一細看，“外丹黃白朮”便乃製造藥金、藥銀的方術，古稱“點金術”，而“金丹術”則為“鍊金術”和“煉丹術”之合稱……
從歷史的角度看，“金丹術”的來源不可謂不久遠，那是在古時之人尋求“不死藥”不得、轉而自行煉製和“食金如金，食玉如玉”的理論下的產物。
至於這“金丹”到底是什麼，那便是“金液”與“還丹”的合稱，而“金液”與“還丹”分別代表了水煉與火煉，為“煉丹之術”中兩種不同煉製法門。
其中，“水煉”即是將金石銷化為液，其藥物以金玉為代表；“火煉”即是將金石放在爐鼎中鍛鍊成丹藥，其藥物以“砂汞”最為有名。
在古時傳說之中，“金丹術”本起源於殷商時代發達的冶金製造業，到了秦漢時，由工匠們的冶金工藝轉化為“方士”們實驗室的鍊金術，再由“鍊金術”發展為“煉丹術”。
同時，“鍊金術”又稱“點金術”，方士們認為通過“仙藥”可以點化賤金屬為黃金、白銀，故而又以“點金”為名，又隱名為“黃白朮”。
只不過，以此之法煉丹，實際上製出的“丹金”、“藥銀”多為“銅合金”，方士們將之化作“金液”服食，或認為用之為飲食器有益壽作用，後來也將它們作為修道和資助窮困的資金。
那個時候，金丹術有口號曰：“金若成，世可度。金不成，命難固”，認為煉成之丹可以點金才能服食成仙，而如若不能點金，丹即未成。
當然了，這只是最初的“煉丹”景象，畢竟那時的“金丹術”不過是理論初成，具體細節都尚未落成，不管是荒唐的還是不荒唐的，都多在嘗試。
而經過道門內部的長期發展，如今的“外丹之術”早已完整成型，不僅十分符合修行之原理，從理論而言，更是有著“一丹飛昇”之可能。
從修行的角度、以及道門之思維來看，這“外丹術”的實質其實是在煉丹爐中將時間和空間濃縮起來，模擬字宙演化和反演的規律，從而煉製出一種稱作“還丹”的凝固化了的“道”。
因其過程實際上是對“道”的一種模擬實驗，“丹成”則“道成”、“丹不成”則“道未成”，因此在道門“外丹家”的理念中，服了這樣煉製的還丹，就是服了固態的道，從而得逍遙成仙。
另外，修行“外丹之術”並非就意味著不修“內丹”，實際上道門之法延續至今、南北之道早已交融，早在宋朝開始，這“外丹術”之論中便已多引用“內丹術”之術語與理論。
只不過，“內丹術”是直接“煉己身”，而“外丹術”則是先將“精”、“炁”、“神”煉於外部而融於一爐，後再與己身相合，兩種修行方式沒有高低之分，而是各有長短。
至於遊方為何對此如此感興趣，除了這是另一條別樣的修行大道外還有一點，那便是如今他擁有了“九尾狐圖”、掌握了“煉丹之術”，那自然是要多加學習才行。