第3390章 劉大進9

　　那個時候，在邊境，鬥法的事是經常發生的。

　　當有限的資源，被無限的人利用的時候，就自然會出現爭端，尤其是這些人為了證明自己搶佔資源是擁有合理性的時候，教義就成了一種手段。教義可以讓一個人乖的像綿羊，也可以不動聲色的讓你去死。

　　尼登寺的周圍就處在這樣一個環境之中。

　　朝南過了大山，就是境外。

　　所有的教義都告訴民眾，這座大山就是我們的神山，於是那些人就認為，我去自己的神山取東西是天經地義。爭鬥自然而然地就產生了。

　　可這一次，他們殺人了。

　　不死人，一直是約定俗成的紅線。很明顯，他們過線了。

　　尼登寺作為這一帶最大的道場，也是色瓦村一直供養的廟宇，當然不能坐視不管。

　　老堪布知道，這些頭上有紅點的人，如果今晚上不加以保護，肯定是必死無疑。

　　而且，雞骨術和一般的降頭術還不一樣。

　　降頭術屬於慢性死亡，害人者一旦給你中上降頭，他就不用管了，放任你自己死亡。一個人死後，這降頭隨即消失，不會牽連其他人。

　　但雞骨術求的就是一個速戰速決，他能讓後中招的人快速死亡，而且，貽害無窮。第一波人死亡之後，還會有第二波，第三波，所有和他同寢同食的人，都會被波及。有些偏遠村落，一波波的人死去之後，可能會滅族荒村，一個人都不剩，可最後不管怎麼調查，甚至連原因都查不到。

　　但雞骨術有個最大的劣勢，就是必須要聽見黎明前的雞叫聲。如果第一波中招的人，在三天之內都沒聽見雞叫聲，那這雞骨術就沒有意義了。

　　這個劣勢平時是用不著在意的，因為但凡有村落的地方，自然就會有雞。中招的人，神不知鬼不懼就暴斃身亡。可一旦碰上了像老堪布這樣的得道之人就沒作用了，看破術法之後，第一件事，就是殺雞。殺了所有的雞，黎明前也就沒了雞叫。

　　在藏地，信徒們認為殺生是應斷身、口、意不善十業中的身，三不善的第一支。普遍把殺生看成是嚴重罪孽，死後要受到嚴厲的懲罰。所以出家僧尼做為戒律，絕對不許殺生，就是一般的信眾對有生命者，大至人畜，小至昆蟲都不許傷害。需要肉製品的時候，村落中都會有指定的屠夫，只有他殺死的牲畜，才能食用。