第250章 科學與格物與儒家

    但眼下只能趕鴨子上架，幸好葉安知道科學的定義:“我家長輩認為，格物不過是滄海一粟，是大道中的小小精華，真正更為廣博的是格物科學！”

    “格物科學？這是如何的一門學問？”

    無論是王淵還是孫奭都是第一次聽到這個名詞，甚至簡單的認為格物科舉之學便是格物科學，但葉安接下來的話卻打破了他們的認知。

    指了指天空葉安道:“淵汆先生，九經先生，二位都是大儒，學識天人的！但可知，為何天有一日，日夜交替？年有四時，春夏秋冬？可知，為何夜有明月，星辰浩瀚？為何春暖花開，夏日炎炎，秋風蕭瑟，冬日凜冽？這些都是格物科學的一部分，上窮天理，下至螻蟻，為何螞蟻築巢，鳩佔鵲巢？”

    從極大到極小，葉安簡單的把範圍劃出來之後，對面的孫奭和王淵便不淡定了，對於他們來說這簡直是駭人聽聞！

    日月星辰乃是天象，春夏秋冬也是天象，至於螞蟻鳥獸，這些居然也是屬於格物科學的範疇？

    但葉安並沒有說完而是繼續道:“而小子所說的這些，也不過是格物科學的滄海一粟，於是乎家中長輩把科學劃分的更為細緻，以自然，社會和思維分為三類！”

    這三類其實就是科學的三大領域，既自然科學，社會科學，思維科學！絕大多數科學都離不開這三個範疇，當然還有形式科學以及交叉科學。

    只不過後兩者對於這個時代來說幾乎是用不到的，所以葉安不會列舉出來，單單是這三大科學領域就已經是相當驚人的存在了。

    必要的名詞解釋還是少不了的，對於孫奭以及王淵來說，這三個詞非常的新鮮，而從他們期待的眼神中，葉安就知道要講清楚可能很困難。

    “自然便是咱們人所在的環境，包括了動物牲畜也包括了花草樹木，當然還有岩石山川河流。”

    孫奭點了點頭:“這麼說便易懂了些，頗有道家的韻味在其中啊！有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，…………故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然！”

    葉安驚歎於孫奭的聯想，但從某種意義上來說也不無道理，舉著茶壺為孫奭斟茶後笑道:“天地之物，自然而然出現者，便是我家長輩所說的自然！”