第六章 神話不一定是傳說

 而在固定的圍獵季節，一般是秋季和冬季，人們往往會整個氏族為單位，除了一部分男性留守保衛村莊外，其他成年男子集體出動，進行長距離大規模的捕獵行動。因為秋冬季是動物停止繁衍的季節，大規模圍獵不會造成竭澤而漁的後果，看來遠古的先民早已明白這個道理。此外，秋冬之際雨水稀少，有利於長期的戶外活動，氣溫較低也有利於防止肉類的腐爛。

 這一習慣在部落中也形成了一定的習慣。當一個階段的圍獵行動結束後，各個氏族收穫了大量的獵物，他們會各自獻出一小部分收穫，聚集到一起，舉辦圍獵豐收的慶功宴，感謝祖先和神明的賜予。與此同時，一年也就少許的幾次聚會，這是他們許久聯絡感情的重要契機。

 再往下看，部落與部落之間，雖然沒有穩定的通婚關係，但畢竟祖祖輩輩傳下來的，很久很久以前，他們都是從某個神聖的祖地遷出來的，而且有可能還是共同的祖先哦。

 何況，平時互為鄰居，他部落在你部落東面幾百裡，你部落又在我部落南面幾百裡，食物來源不緊缺的溫暖期，還是要好好相處的，因為，石器時代，也有一些氏族部落好吃懶做，不事生產，常幹一些搶劫別的氏族財物的事情。所以，與鄰居部落交好，總比交惡要好。

 交好的方式，自然也是本部落每個氏族出幾個或孔武有力的壯漢、或德高望重的長者，或是通曉神明的巫師之類的人，組成一個“團體”，帶上圍獵獲得的食物，到鄰居的部落拜訪。或者反過來，別的部落到本部落拜訪，甚至一起舉行一場圍獵，增加感情，地點很有可選在平時雙方都不可以進入捕獵的中間地帶。

 因為他們有著共同的祖先，分散的地域也不是很廣，僅僅兩個省左右的面積，而且分散的時間也並不長，所以語言上的分化不是很大、或者即便，最西面的青湖地區的部落，與最東面山南部的部落，語言已經互相聽不懂了，但一個部落與鄰近的部落，總是能聽得懂的。

 在這種情況下，一個部落所遇到的特別的事情，總是可以在部落之間的圍獵活動上，氏族之間的活動上傳開來的。西面的部落會傳給中間的部落，中間的部落又會傳給東面的鄰居，東面的鄰居又會傳給更東面的鄰居。

 以往的古人是藉助自然火保存火種，一些偶然的機會，少部分機緣巧合的氏族成員，在摩擦木塊時磨出了煙來，受到啟發後，慢慢鼓搗出來鑽木取火，古人從此可以自由的人工取火了。這一重大發現，必將在各個氏族、部落之間口口相傳。幾十個部落，幾百個氏族，加上歲月的流逝，時間的沉澱，原先有很多部落都先後有這樣的發現，但傳到最後變成，是一個人發明的鑽木取火，於是成了英雄般的人物，而很多最初掌握人工火的氏族，也被傳成一個氏族，這便是燧人氏傳說的由來。看來古人也挺能胡謅的林陽道。

 再往下看，是大洪水時代，彗星在大氣層中發生爆炸，於是“天起西北，地陷東南”，冰川被融化，於是洪水四溢，粉塵蔽日，於是天地混沌。當粉塵散去時，於是“清氣上升，濁氣下沉”。此時有人在睡夢中醒來，手中掄著一把大斧，見此圖，林陽不用往下看，都知道是什麼了，指定是幾千年後，故事就變得類似於盤古開天闢地了。

 一些部落氏族的女性首領，又有溝通神明的巫師身份，根據自己情況和婦人生產的情行留下造人的傳說，於是情況代代相傳，到了幾千年後，甚至五六千年後的春秋時代，故事就演變成女媧造人了。

 甚至而言，女媧補天也糅合到了這個故事裡，變成了造人的女媧採石補天了，成了一個神明瞭。

 再再往下看，古人的一些部落向西遷徙，逐漸發現了青湖，高原的大山。於是，一個巨大的西海天池、崑崙山便出現在記載裡，再往後來，道教產生，青湖和高原的某條山脈，更是變成了天界瑤池和崑崙仙山。青湖畔的某些女性氏族首領，這就變成了神話中的西王母。

 再往後食物短缺，古人們把採集的範圍擴大到草籽，當然，也包括各種可以食用的草類的葉子和根莖。在這個過程中，有的氏族成員總有一些敢為人先的成員（或許是餓壞了），他們率先嚐試吃各草類，從而積累了豐富的知識經驗，可以告訴氏族其他成員，那些東西好吃，那些東西不好吃，哪些東西可以吃，哪些東西不可以吃。當然，肯定有大量的人死於毒草，他們被當作氏族和部落的英雄人物，代代相傳，久而久之，他們合為一人，神農氏的故事就這樣產生。

 很多神話不一定是傳說，只是代代相傳，把一些原本部落的事物演變成了一個人的傳說