第十六章 住世正法

 蓮池觀，法堂旁。

 何鐵衣繞陣區踱步間，仔細回憶關於黃仁風的信息。

 普福寺明世堂堂主，法修二層傳度師，與何中憲不是同代修士，應是何中憲師父白元老人一輩的，修為比同為二層境的文夢閣要高很多。

 種子境的傳度師，前期要薰染法種，後期要追尋立義論，二者都需修士長年四處遊歷巡山。而黃仁風掌普福寺善世堂，不可能經常在外。

 那就只有一種可能，他已是種子境巔峰，完成了義論，只不過在尋機破境，成就勝解牧土師。這才能長期在宗門。

 法修第三層，勝解境牧土師，可經自己剎土而神遊他土。半步牧土師，應該已經初步接觸到了一些牧土師才有的威能。

 自己當時剛剛從他土下生而回，以黃仁風的修為，應該是從自己身上感應到了些什麼。

 何鐵衣心神頓緊，但隨即馬上放鬆下來。

 寶雲院的資深牧土上師大修士，在法會上都沒查校出自己的秘密，黃仁風也不可能的。頂多是如寶雲院牧土師一樣，感應到了自己從凡塵土而回。但為什麼讓我慎選住世正法呢？

 何鐵衣又努力回憶當時在善世堂拜見黃仁風時的細節情景。

 黃仁風認可了何鐵衣繼承何中憲觀主之位的事情，雖談不上明確支持，但絕無任何含糊。

 應該是對蓮池觀有善意的，至少不是何中憲在普福寺內的對頭一方。

 那麼就是知曉他從凡塵他土而回，也感應到了自誕的法性，但他作為半步牧土師，曉得他土而回所誕生的法性可能有某種特殊性，從而要特別注意住世正法的選擇，甚至有限制或者禁忌！

 所以他出言善意提醒。

 所謂住世正法，在世不在法，在十三緣中為世緣，而法性為法緣。

 法道中的所謂“法”，並非單指經法術訣，也指一切外在世相。牽纏世緣，就是要選擇本土本世，或者他土他世。

 何鐵衣理清了其間的微細之處，又結合自己方才法性中的異動，有了個猜測。

 他陡然閃身，踏步入陣！

 史大郎與範齊亮等四人見何鐵衣一直繞著陣區踱步，以為觀主在探查熟悉該陣，所以幾人也不在意，忙碌一上午，自在一旁歇息。

 陣雖已布成，此時卻無人主持起陣，照理應該無任何反應的。但何鐵衣剛入陣區後，就有一股既陌生又熟悉的感覺泛起，且越來越強烈。