第七十九章 曇摩

 “稍有名氣法修，便自創各種名目繁多的法會，無遮，普施，祈福，還願等等，甚至還有護國法會，言能招引法界護法，下界佑國。諸位，這不就是玄道的降靈考召之法嗎？”

 “所謂新論之勢，無非是因南方玄道根深，新入法修大部分乃由玄轉法，舊習難移，又染我正法之義也。”

 蕭典之本是梁國興越郡人，太湖傳度師練無蹤遊歷天下時，蕭家與其它三家親近家族，一起依止，並供奉山林湖土，立造景樂觀，為練無蹤在南方的駐修傳法道場。

 蕭典之少年天才，十歲便自誕法性，在景樂觀初習經教幾年後，前兩年又隨其師練無蹤北上，如今在練無蹤的太湖景林觀修行。

 他南方大族出身，也是在南方入道，對南方玄法兩道的情況，知之甚詳，見解倒是比曇摩浮光掠影般的印象更切實，但也更敏感。

 法道從玄道脫出自立，並且還一舉取代了玄道的正法地位，這其間兩道相爭之事，不知凡幾。正式定期舉行的公開法諍不論，兩道的中下層修士，宗門等，無不時刻在為擴大影響，爭奪民間信徒與修道資源而較勁，南方玄道的傳統之地，尤其激烈。

 兄弟登山，各自努力。總體和平，局部激化。

 蕭家本就是由玄轉法，還是南方之玄轉為北方之法脈，蕭典之身處其間，對玄法兩道的微妙之處，更有體會。

 “這麼看來，曇師兄推測不差。何觀主是正經的寶雲院出身，所受經教皆為寶雲院眾多高修所傳。他回來太湖後的作派，倒與蕭師弟所言分毫不差。定是寶雲院中有一派高修，也要革新道風，向吉祥院靠攏。”

 “特別是那所謂的思凡雙下山之事，完全是引玄入法之舉，還自言乃所謂大羅金仙轉世，這是為玄道在我法道中張目，也試探公論！”

 蕭典之挑起敏感話題，果然廳中諸人，無不群情激憤。