第九十一章 澹臺滅明

 心心念念發願牽纏的多是初入法道的修士，之後洗淨正緣，傳度境的薰染法種，勝解境的立義，種種修行才是法修核心。

 而棲隱寺眾修，以高境界而採用最基本的道途起始的修行手段，創造性地合眾發誓願，併成功完願，令誓願落在本土實處。

 眾人都悚然一驚，法道的經義見地，行願，修證，這三者對道途進境影響最大，且互相融通的。棲隱寺這般創造性的手筆與成就，兼具行願與修證，而其後必有新的經義見地作支撐。

 那眾新義之後隱隱約約的《中論》恐怕就是了。

 “這一人嘛，就更是將棲隱寺的聲望推上了頂峰，特別是在南方修士中。吉祥院之法，向來重徵驗瑞相，觀辯有無空色，被我等北方法修貶斥為受了玄道之雜染，行修則引神冥入法道，立義則空泛漫散，夸誕無邊。”

 “但棲隱寺一位牧土師大能前輩，不知是何機由，與靈門一位靈使相交莫逆。兩位高修互參大道，合創一門新法，居然共同以身試此法，相繼主動散功。”

 堂中眾人皆若有所悟，心中隱隱對那位紫眸女修為何被邀請入華光閣為客，有了模糊猜測。

 “兩位高修散功之日，昭告南方玄法兩道諸大能，言將依合創新法，轉生再來，並且轉生之後，互換道門，連轉生之年，地，時，事，名，都一一點明。”

 “五年前，在幾位大能見證下，棲隱寺依所留預告，在曲樓山接引到了轉生入世的再來人。這位正是那位靈使轉世。此弟子一入宗門，一月開剎土，三個月便洗淨正緣現本命法種，為傳度師，三年前已成就牧土上師，法號澹臺滅明。廣開法會，統合綜貫南方諸新義，敷演新法。”