第177章 小說家：忠義，志怪，親歷，春宮

拿起周鐵衣送來的賭鬥文書認真看了一遍。

他拿起筆，在幾張文書上落筆，隨後拿起旁邊的官印，一一上了印。

趙觀山對吳謙說道，“你將文書拿給他，等他簽了時間，地點，再將文書遞回來。”

這種文書都是一式兩份。

按理來說，應該直接留一份在天京衛，保存檔案。

但是周鐵衣給的約鬥文書上，連約斗的時間，地點都沒有填，所以根本無法存檔。

只有等周鐵衣辦完事，再將檔案存下來。

這樣做，當然不符合程序。

不過也僅僅只是程序錯誤。

在大方向上完全正確，那就動搖不了他天京衛長官的權柄。

吳謙上前一步，恭敬地接過文書。

這個時候趙觀山再次開口道，“賭鬥只限兩人之事，他若是波及百姓，我趙觀山饒不了他，聖上也饒不了他！”

等吳謙離開之後，趙觀山看向自己的副官，“本官要午休，等會兒有人求見，一概不見。”

吳謙來天京衛，儒家肯定有人想要知道來幹什麼的，不過這件事他不會告知儒家，只需要拖一個時辰，一切就不關他的事了，所以這一個時辰，剛好午睡。

······

午時過後，周鐵衣拿著已經落了官印的約鬥文書，對吳謙問道，“那趙觀山除了落印，還說了什麼？”

吳謙想了想，沒有以第三人稱陳述，而是將趙觀山原話說了一遍。

周鐵衣笑道，“他心中有數，我心中就沒數了嗎？”

當週鐵衣的絕影拉著馬車，帶著五十親衛浩浩蕩蕩從白虎城而出，所有人都意識到‘休息’了幾天的周鐵衣又要搞事情了。

只不過因為趙觀山午睡了一個時辰，所以當週鐵衣的馬車駛向朱雀城著名的戲園‘泰安苑’的時候，眾人才猜測出周鐵衣是要對家動手了。

馬車之中，周鐵衣和胡文郎相對而坐，胡文郎將整理的紙張遞給了周鐵衣，上面羅列了幾個家嫡傳的姓名，實力，他們能力的分析和猜測。

這幾位家都在天京，年齡也都在二十五歲以上，三十歲以下。

其中弱的有六品‘見世間’的實力，強的有五品‘顯聖’的實力。

周鐵衣要分裂整個家，讓胡文郎幫助自己掌握至少四分之一的家，就需要堅定打壓家中的‘倒儒派’。

雖然家整體依靠儒家，但因為流派的不同，自然對於儒家的態度也有變化。

“家現在最鼎盛的流派是‘忠義派’。”

胡文郎一點都沒有出賣自己流派的愧疚。

“這一派的核心，就是幫助儒家弘揚‘忠義’之道，多數以武將，謀士故事作為背景，增添傳奇性，從而達到幫儒家揚名的目的。”

“這幾人之中，喬永恩的《薛仁新傳》就是典型。”

既然在雲宮之中，喬永恩罵自己是走狗，胡文郎當然不介意將喬永恩的名字加入要剷除的目標之中。

周鐵衣想了想，問道，“我記得你們家六品‘見世間’，你為了寫《齊小聖闖黃泉》，可是親自去黃泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他寫這話本能夠幫助他修行，提升實力？”

第一次見胡文郎的時候，周鐵衣粗略瞭解了家的修行之事，但也只是淺嘗而止。

雖然家是‘以假亂真’的流派，但也不能夠憑空想象一本，就能夠得到有效反饋。

如果這麼簡單的話，家只需要將自己中的戰力等級拔高，那家恐怕就不止現在這個地位了。

相反，家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。

只有修為越精深，達到中品，甚至上品的層次，才有資格‘亂真’。

所以這個世界的話本和前世的古典一樣，最出名的，都有具體的歷史作為參照和依靠。

在此基礎上，再改編，神話。

“因為他們背靠儒家，所以有傳承啊。”

胡文郎解釋道，“一般的，就算是風靡一時，但因為脫離現實，也會逐漸被其他話本取代，失去吸引力。”

“不過這種‘忠義’流派的，儒家會定期為其揚名，所以經久不衰，甚至可以做到‘新編’，‘再編’，就比如喬永恩的《薛仁新傳》，就傳承自他師父的《薛仁忠義傳》，而他師父的《薛仁忠義傳》又傳承自其祖師的《薛將軍評話》。”

“只有那本《薛將軍評話》的前輩，是真的活在薛仁將軍的時代，並且親身經歷過當初的事情，才能夠以此為之基。”

周鐵衣微微頷首，示意自己聽懂了。

家‘忠義’流派在底層幫助儒家弘揚仁義禮智信的儒家五德。

那麼反過來，儒家就會利用自己穩固的權勢，幫助‘忠義’流派穩定住陣腳。

這可以看作主編力薦。

只要伱一直有主編力薦，就算寫得再車軲轆話，讓人看了厭倦，但也有人反覆看，不斷吸引新的讀者，接替老讀者的損失，維持住自身實力。