第199章 賭注

“轉修他道有三個難點，第一，你需要找到兩條道路共通的那個點，作為兩條道路嫁接的橋樑，別看我們說得很容易，但是中品之後，各條道路都已經開始練氣練神，轉修出錯，沒有找到那個共通的點，輕則損氣傷神，重傷不愈，重則大道衝突，殞命當場。”

“神秀能夠以畫入佛，是因為他已經有一條完整的【佛陀伏魔圖】道統擺在眼前，而他之所以願意走以畫入佛的道路，也正是這樣能夠更好的領悟，繼承【佛陀伏魔圖】道統。”

周鐵衣點頭示意自己明白。

這麼看來，無論是以武入兵，還是以武入道，對於自己都沒有什麼額外的危險，因為前面的危險已經被大量的前人用生命探索過了，所以留下一條安全的道路。

“第二，轉修若是以小道轉大道還好說，相當於增益自身根基，但是以大道轉修小道，那就幾乎是自絕前路，以小道轉修小道，更是兇險莫測。”

“何為大道，何為小道？”

周鐵衣認真開口詢問道，即使他心裡面已經對此有大概的猜測，但是修行之事，虛心問清楚總歸是好的。

胡文郎笑道，“自然是出過一品，出過聖人的是大道，其餘百家，皆是小道。”

“我舉個最簡單的例子，且不說以武入道，以武入兵乃是一條堂皇大道，就是儒釋道三家也幾乎可以相互轉化無礙，又因為人多，各個階段的轉化方法，要領都已經被前人探索過，並且留下相應的修行之法。”

“但是以儒釋道轉化成小道，就比如儒家很多六品修行者，無法立言，立德，立功，就會嘗試轉修小道，來突破上三品，只不過幾乎進入上三品的同時，自身的修行就已經走到頭了，因為這條小道的盡頭，就是三品，除非以後有機會，重修大道，轉回正途。”

當初車文遠就是找不到立言的機緣，才想著轉修棋道，先證得三品。

“而儒家七品‘修身’，可以在這個階段兼修幾條小道無礙，所以儒家看似上三品難入，但是屬於儒家的上三品人數卻很多，甚至超過佛道。”

原來是這個邏輯。

聽胡文郎講完之後，周鐵衣大概明白在修行之道上，為什麼儒家強勢了。

簡單來說，就是上限高，可轉職多。

對於絕大多數人，甚至傳承幾百年的家族而言，三品已經難能可貴，就算轉修小道之後，前途渺茫，但也完全值得，並不是每個人修行，都覺得自己有希望證道成聖。

“第三，轉修他道之後，幾乎絕大多數人都需要再從頭修一遍轉修之道的基礎，避免根基虛浮，這幾乎又要花費大量的時間。”

給周鐵衣陳述了轉修的優劣之後，胡文郎繼續說起了神秀和尚，“神秀就算天資聰穎，同時又從小領悟佛法，但他年齡擺在那裡，就算轉修，也絕對沒有時間將法華寺佛家的根基補全。”

說到這裡，胡文郎忍不住看向周鐵衣，你這個怪物除外。

這一點，有過和神秀交手經驗的周鐵戈肯定地說道，“法華寺最大的一條道統就是以武入佛，我當時與神秀交手之時，他的肉身強度完全達不到以武入佛的層次。”

“所以只用考慮他佛家五品‘普度’之能，普度者，渡人渡己。”

“在戰鬥之中，佛家‘普度’對於心神的壓制尤其強大，特別是對殺意，怒意，恨意，很多武者在佛家五品面前，甚至拿不起屠刀。”

“而普度真正厲害的，還是每渡過一人，自然收攏相應的功德之力，在需要的時候，化作偉力，渡自身劫難，就比如他幫助別人渡過一里寬的河，那麼收攏的功德之力，在需要的時候，就會化作一條一次性剛剛好能夠渡過一里河的小舟，所以在五品之時，佛家的手段深不可測。”

周鐵衣笑道，“我就說那神秀為什麼好心，想要渡我們兄弟倆，原來在這裡等著呢。”

胡文郎微微點頭，是啊，渡周鐵衣兄弟，渡上一人，就比得上千萬人，何樂而不為呢？

若神秀真的有本事度化周鐵衣入佛門，胡文郎估計神秀會立刻圓滿第五品的修行。

······

朱雀城和玉京山的交界處。

過了朱雀城的遊天坊，就到了第一重樓，因為這四座樓牌修得格外巍峨壯觀，所以又有四天門之稱，於朱雀城，自然就是南天門。

聽潮樓是一座五層高的巨大環形塔樓，朱梁翠瓦，挑拱飛簷。

塔樓中空，擺放著一張巨大的戲臺，整座經過特殊處理的環形結構，能夠讓中心戲臺的聲音擴大，清楚而又不吵鬧地傳遞到各層樓中。

而沒有家登臺之時，清風穿過巨大的戲臺，就形成一道道浪潮的聲音，傳遞開來，煞是有趣，因此得了‘聽潮’之名。

經過三次《天京報》的刊發，胡文郎的《齊小聖闖黃泉》已經廣為流傳，再加上宣揚，炒作的兩位青年才俊之戰，頓時吸引了整個天京的目光。

今日聽潮樓自然是座無虛席，一票難求。