碼字手痛 作品
第357章 天下皆白，唯吾獨黑
那麼天下的銀子，金子是一個固定的數值嗎？這個問題他以前沒有想過，現在重新想來，一時間覺得有些紛亂，就算是聖人，也無法完全統計天下的銀子，金子有多少吧？
忽然，他腦海中靈光一閃，結合山銅府的實際回答道，“銅應該會越來越多的吧？畢竟我們山銅府的銅礦已經開挖了好久，好幾座山都被挖空了……”
說到這裡，他又不自信起來，因為這只是人在用的財物，不是天生財物，若是天生財物，那麼就應該是一個定數，因為人只是把山裡的銅挖出來，變為市面上流通的銅板罷了，並沒有額外增加新的銅出來。
墨家鉅子長考了一下，回答道，“對人有用，可稱之為財物，所謂物盡其用，人借物力。”
這也是墨家的基礎主張之一。
周鐵衣笑道，“所以財物的核心討論應該首先放在人類社會範疇，而不用放在宏觀宇宙之中，億萬年太久，只爭朝夕，既然是人類社會範疇，那麼財物就有兩個最主要的特點，生產和分配。”
“天下財物，皆有定數，這句話是對的，因為這是指分配，就比如我們眼前有一塊大餅，無論餅做得再大，也是我們眼前這些人分，每人取得的份量佔餅的總量是一個固定的值，所以才有人不患寡，而患不均的說法，因為沒有對比，就沒有傷害。”
“所以天下戰爭，傷害，莫不是源於分配不均，因為只要殺了人，分餅的人少了，自己自然就得到的多了。”
墨家鉅子頓時有種豁然開朗的感覺，連帶著他動搖的道統都漸漸平息了下來，“那生產呢？”
“生產自然沒有定數，只有不斷解放發展的生產力。”周鐵衣道，“這一點墨家，公輸家最深有感悟吧，有了技術的加持，那麼就是能夠更快更好地栽種，鑿井，織布……”
孫士恆經過最開始的擔憂，憤怒，如今也漸漸聽進了周鐵衣的道理，他反而困惑了，“那我們墨家兩樣都做好了啊。”
周鐵衣笑而不語，而後看向墨家鉅子，“鉅子，你認為問題出在哪裡？”
墨家鉅子周圍的道統再次變化，周圍演化出周鐵衣收納奢侈稅的畫面，一個個富商繳納的財物如同銀山銀海，化作燦爛的金屬光輝，但這些光輝卻不匯聚在周府，而是流向了兩個地方，一個是誅神司，一個是火車商會。
誅神司是政治上的事情，他能夠看得懂，今天流向火車商會，他才看明白。
“分配的財物核心不是‘節用’，‘平均’而是‘再生產’。”
周鐵衣笑道，“人之所欲如溝壑極淵，望之不見其底，天下之人莫不視之為大害，吾獨視之為大善，有人心之溝壑極淵，方能覺察宇宙之無窮，否者如螻蟻般逡巡于田地，佝僂於三餐，又何意於天生我靈。”
“道家之言不足吾學，佛家之言不足吾學，儒家之言不足吾學，墨家之言亦不足吾學。”
“所以從生產到分配的核心應該是不斷解放發展生產力，以滿足人民日益增長的物質精神需求，在這個過程中兼愛公平只是相對的，節儉克己只是暫時的，一旦不利於生產力發展，不利於創造更多的社會財物，都不足為道。”
眾人看向周鐵衣。
天下諸家，皆不如吾學，這是好大的氣魄！
但他們思考剛剛周鐵衣提出的整個論點，確實似乎只有承認人心溝壑難填，承認人的慾望是不斷增長的，才能夠解釋自己看到的一切。
而無論是道，佛，墨，儒，這些主流的九家，都強調人要剋制內心的慾望，強調慾望是大害，是阻礙歸真，涅槃，兼愛，立德的根本。
墨家鉅子輕嘆一聲，“天下皆白，唯吾獨黑。”
他雖然還在思考周鐵衣這番理論，雖然還不完全認同周鐵衣這番理論，但單單是這份氣魄，就讓他想到了典籍之中記載的古聖墨子。
墨儉認真思考，問道，“那豈不是貧者越貧，富者越富？”
忽然，他腦海中靈光一閃，結合山銅府的實際回答道，“銅應該會越來越多的吧？畢竟我們山銅府的銅礦已經開挖了好久，好幾座山都被挖空了……”
說到這裡，他又不自信起來，因為這只是人在用的財物，不是天生財物，若是天生財物，那麼就應該是一個定數，因為人只是把山裡的銅挖出來，變為市面上流通的銅板罷了，並沒有額外增加新的銅出來。
墨家鉅子長考了一下，回答道，“對人有用，可稱之為財物，所謂物盡其用，人借物力。”
這也是墨家的基礎主張之一。
周鐵衣笑道，“所以財物的核心討論應該首先放在人類社會範疇，而不用放在宏觀宇宙之中，億萬年太久，只爭朝夕，既然是人類社會範疇，那麼財物就有兩個最主要的特點，生產和分配。”
“天下財物，皆有定數，這句話是對的，因為這是指分配，就比如我們眼前有一塊大餅，無論餅做得再大，也是我們眼前這些人分，每人取得的份量佔餅的總量是一個固定的值，所以才有人不患寡，而患不均的說法，因為沒有對比，就沒有傷害。”
“所以天下戰爭，傷害，莫不是源於分配不均，因為只要殺了人，分餅的人少了，自己自然就得到的多了。”
墨家鉅子頓時有種豁然開朗的感覺，連帶著他動搖的道統都漸漸平息了下來，“那生產呢？”
“生產自然沒有定數，只有不斷解放發展的生產力。”周鐵衣道，“這一點墨家，公輸家最深有感悟吧，有了技術的加持，那麼就是能夠更快更好地栽種，鑿井，織布……”
孫士恆經過最開始的擔憂，憤怒，如今也漸漸聽進了周鐵衣的道理，他反而困惑了，“那我們墨家兩樣都做好了啊。”
周鐵衣笑而不語，而後看向墨家鉅子，“鉅子，你認為問題出在哪裡？”
墨家鉅子周圍的道統再次變化，周圍演化出周鐵衣收納奢侈稅的畫面，一個個富商繳納的財物如同銀山銀海，化作燦爛的金屬光輝，但這些光輝卻不匯聚在周府，而是流向了兩個地方，一個是誅神司，一個是火車商會。
誅神司是政治上的事情，他能夠看得懂，今天流向火車商會，他才看明白。
“分配的財物核心不是‘節用’，‘平均’而是‘再生產’。”
周鐵衣笑道，“人之所欲如溝壑極淵，望之不見其底，天下之人莫不視之為大害，吾獨視之為大善，有人心之溝壑極淵，方能覺察宇宙之無窮，否者如螻蟻般逡巡于田地，佝僂於三餐，又何意於天生我靈。”
“道家之言不足吾學，佛家之言不足吾學，儒家之言不足吾學，墨家之言亦不足吾學。”
“所以從生產到分配的核心應該是不斷解放發展生產力，以滿足人民日益增長的物質精神需求，在這個過程中兼愛公平只是相對的，節儉克己只是暫時的，一旦不利於生產力發展，不利於創造更多的社會財物，都不足為道。”
眾人看向周鐵衣。
天下諸家，皆不如吾學，這是好大的氣魄！
但他們思考剛剛周鐵衣提出的整個論點，確實似乎只有承認人心溝壑難填，承認人的慾望是不斷增長的，才能夠解釋自己看到的一切。
而無論是道，佛，墨，儒，這些主流的九家，都強調人要剋制內心的慾望，強調慾望是大害，是阻礙歸真，涅槃，兼愛，立德的根本。
墨家鉅子輕嘆一聲，“天下皆白，唯吾獨黑。”
他雖然還在思考周鐵衣這番理論，雖然還不完全認同周鐵衣這番理論，但單單是這份氣魄，就讓他想到了典籍之中記載的古聖墨子。
墨儉認真思考，問道，“那豈不是貧者越貧，富者越富？”