122信仰

　　“嗯，”亞歷山大接著說，“我已經選擇了大祭司，忒俄克勒斯。你明天會見到他。幫他寫我教他的聖經。”

　　“聖經嗎?我們在寫一本聖經?”歐菲尼亞既驚訝又有點困惑。

　　必須指出的是，蓋亞的宗教並不是什麼新的或獨特的東西。

　　它已經存在於索斯的許多地方，有成千上萬的寺廟和數百萬的追隨者，使它成為該地區最大的信仰之一，也是為什麼每個人都把亞歷山大與它聯繫起來。

　　奧菲尼婭原以為亞歷山大只會按照經文做一點改動。

　　但是她的主人似乎有更宏偉的計劃!索斯城邦的人們信仰各異，數百個城邦信仰無數的異教神靈，每個城邦都有自己的文化和儀式。

　　有時差異是巨大而明顯的，而有時則是完全空洞的，就像一個信仰用圓形高腳杯喝酒，而另一個信仰用錐形高腳杯喝酒。

　　這意味著許多實踐是非常不透明和難以理解的，許多是在多個宗教之間共享的，這使得神學家很難獲得任何宗教的準確信息。

　　事實上，這項工作變得更加困難，因為一種宗教的牧師傾向於複製或模仿另一種宗教，過了一段時間，這種做法就會成為正典，這意味著異教總是在進化，像樹枝一樣生長。

　　這就是為什麼對塞西薩人來說很難輸出他們的宗教，因為不同的傳教士會根據他們不同的聖經版本講述不同的神，任何潛在的皈依者會發現自己太不知所措。

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　　因此，對某一特定上帝的信仰通常傾向於僅限於該地區，除非該地區的影響力主要通過征服而擴大，新徵服土地上的公民被迫改變信仰。

　　這種對特定宗教缺乏深入瞭解的情況正是亞歷山大想要利用的。

　　托勒密允許亞歷山大能夠宣揚和實踐他所選擇的宗教，亞歷山大聲稱這是蓋亞的信仰，這在忒索斯已經很豐富了。

　　但托勒密不允許的是允許亞歷山大建立一個以他為神的新宗教。

　　這就是亞歷山大想要做的。

　　亞歷山大知道在阿德哈尼亞沒有人真正瞭解蓋亞的信仰，除了知道它是一個外國宗教之外，他打算創建一個全新的宗教分支，在這個分支中，他是神，是一個戈德金——蓋亞的兒子，有一本全新的書，儀式和實踐。

　　“那麼……雖然我沒有資格，但我謙卑地接受，大人。”於是，奧菲尼亞站起來，向亞歷山大完全鞠躬，她發現很難控制自己的情緒。

　　兩個月前，她來到亞歷山大避難時，這是一種完全絕望的行為，當時她心裡最好的設想就是勉強維持生計。