第319章 新的副本又開了？

 “這騰蘭宗是在東漢時期進入我國的，自東漢時期，印度佛教經西域傳入中原後，開始了佛教中國化的過程，經過魏晉時期南北朝的格義佛教、學派佛教之後，隋唐時期產生了具有中國特色的八大宗派，即三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗、密宗，而五臺山是四大名山中唯一一座八宗並弘的佛教名山。需要指出的是，五臺山在佛教中國化的過程中，還形成了自己特有的宗派——騰蘭宗。騰蘭宗的“騰蘭”二字，指的是兩位高僧，即中印度人迦攝摩騰和竺法蘭。因此騰蘭宗又被稱為摩法宗或騰蘭派，尊二位高僧為祖師。” 

 “《摩騰法蘭傳》雲：漢，印度國有摩騰、法蘭二菩薩，以天眼觀震旦有情，有大乘根器者已熟。並觀五臺文殊所居，而聖教未至，知歸者少。遂賚釋迦文佛畫像，並《四十二章經》，將東適震旦。《摩騰法蘭傳》記載：十五日，帝幸白馬寺。道士立壇設祭，集七十二子書於壇中。騰以佛舍利，經像置於道西。齋訖，道士執香炬，繞壇泣曰：“臣等上啟太極大道元始天尊，眾仙百靈。今胡神亂夏，人主信邪，正道失蹤，玄風墜緒。臣等敢置經壇上，以火取驗，欲使開示蒙心，得辨真偽。”便縱火焚經，經從火化，悉成灰燼。道士失色，欲禁不能。時佛經像，烈火不燒，舍利光明，旋空成蓋。騰蘭踴身虛空，現十八變，為帝說偈曰： 

 狐非獅子類，燈非日月明。 

 池無巨海納，丘無嵩獄榮。 

 法雲垂法界，法雨潤群萌 。 

 顯通希有事，處處化群生。 

 這件事在《國史舊聞》中也有記載：“永平十四年正月十五日，明帝集諸道士於白馬寺，使於摩騰、竺法蘭二人賽法。”其結果，道教經文全部焚燬，佛教經文卻“烈火不燒”。兩位高僧因此也就獲得了在五臺山建寺弘教的權利。” 

 聽著昭姬的敘述，李星群找到一個關鍵點：“現在那邊是佛教的地盤，那我們為什麼不聯繫他們最初的敵人，那群道士來幫助我們不是更好嗎？” 

 “你這個問題是建立在敵人的敵人是我們的朋友立場上，可是我們和這華嚴宗又沒有什麼矛盾呢，最多最多的就是他們看不上我們，我們沒有必要站在他們的對立面吧？之前有北齊的壓迫在，內部還比較的平穩，這下北齊的人徹底的撤軍之後，很多被壓制在臺下的矛盾很快就會暴露出來了，有些本地勢力如果這時候真的和華嚴宗的人勾結在一起，對你來說，反而是一場麻煩，誰會做給自己找麻煩的事情呢？” 

 李星群點了點頭說：“如果這樣說的話，好像確實沒有必要聯繫紫府廟的人。那我什麼時候過去找他們最合適。現在會不會太著急了，學校那邊的事情還是草創階段。” 

 “當然就是現在了，大水淹之下，北齊的軍隊最多不過一週的時間就會撤軍，撤軍之後，那些百姓就會出來，而他們的農田被水淹了之後，他們也會想著謀取生路，有著諸多工坊的五臺縣必然會成為部分民眾重點投奔的地方，魚龍混雜之下，治安可能會糟蹋的一塌糊塗，那個時候你還能抽身前往五臺山嗎？學校的事情你還能有精力去處理嗎？” 

 “你說的也有幾分道理，那好，我現在就動身前往五臺山，昭姬你能和我一起去嗎？” 

 昭姬搖頭說：“你這甩手掌櫃當的，要是我都離開了，誰還幫你處理縣城裡面的事情？”雖然很多具體的事務都分出去了，但不代表就沒有事情做了，很多事情最終的拍板權還是在李星群這裡，因為只有他是官，縱然民間承認，田維、許光漢、韓嚴法，但不代表官方承認，你傳上去的官文，怎麼也要經過李星群的收吧？所以就成了趙香香念給昭姬聽，然後由昭姬來處理這些文件，兩女配合之下，李星群才真正的有資格成為一個甩手掌櫃。