第8章 老書蟲的選擇，口含天憲的由來
夜小天聽完又喝了一口酒，“理解，理解，有法可依，法外有情”。
老書蟲沉默良久，才輕聲說道，“對內可以講仁義禮智信，可以教化萬物，但是臥榻有猛虎，無理之人太多，於是儒家還有最重要的禦敵手段。那便是我儒家的元規則，所謂元規則，則是一種以暴力競爭解決問題的規則，善惡參半，非道德之理的文明之道。”
夜小天不知道老書蟲為什麼要說這些話，不解的看著他。老書蟲不為所動，繼續說道，“儒家的口含天憲，其實就是對“元規則”的利用。
所謂元規則，簡單來說就是暴力競爭的勝利者說了算，換句話說，在挑選規則的時候，擁有讓對方得不償失的傷害能力的一方，擁有否決權，而死亡是最徹底的損失，暴力最強者擁有最高否決權”。
一語驚起千層浪，夜小天再也不醉眼看人，一下子坐直了身子。
老書蟲打開了話題，繼續說道，“元規則是所有讀書人運用浩然正氣的最基本核心，元規則的設立，說到底都遵循著一條根本規則——暴力最強者說了算。這是一條元規則，決定規則的規則。
首先，這種方式是個不文明的方式，只有以道德方式化解問題才是順天應人之舉。其次，這也存在一個致命問題：以暴力競爭解決問題善惡參半，若善良的一方勝利則會促進和諧；若惡的一方勝利則會阻礙和諧；若兩敗俱傷則會維持現狀。因此，以德服人，以仁服人才是儒家最先開始學習的東西”。
見夜小天在思索，老書蟲繼續說道，“那麼元規則的運用怎麼得來的呢？這要提起一個叫做倉頡的前輩先賢，自從有了文字，這就是最初的一個個文字陣，有才氣的讀書人開始學習和感悟。
每一個字就像一個謎題，有人解開了這個，就有人解開另一個。隨著一個個文字的解開，或是一個個新的文字產生，儒家的學說和力量開始慢慢聚集，越來越強大。
文字的傳承和傳播，是我儒家讀書人打破文字障，相互認可的一種規律，這正是浩然正氣的源泉。因此所有學子最初就要從說文解字開始學習。你之所以見字如障，就是因為沒有得到儒家的開竅，因此你無法運用你體內的浩然正氣”。
夜小天有些不解，“不是才氣引動儒家浩然氣，文位獲封使用權嗎”。
老書蟲輕輕一笑，“前半句是對的，後半句則不然。文位的晉升其實和儒家浩然正氣的運用沒有半點關係。
這些年來，我漢室子孫，有才氣而無文位者並不罕見，其中就有能靈活運用浩然正氣的學子；也有文位高高，身穿朱紫的高官，一生憾事未能得到半點浩然正氣。這裡面有偶然，也會有必然。
有才無德者，興許會一時暢快，但必不能久。有德無才者，許以高官，但絕不能成為棟樑。儒家讀書人，講究德才兼備，方能守牧一方，教化天下。儒家講究民心所向，不得民心，不體察民情，不瞭解民意，這種脫離現實的學者，我儒家不屑與之為伍。
與三清天下的道家不同，儒家讀書人講究活到老學到老，表面上是為了保住文位，其實最終目的是為了保住一身的浩然正氣。儒家以這種方式，終身制的考核儒生的德行和學識，若有違心者，後患無窮。
因此，我儒家有壞人，也可能有心術不正的人，但絕不長久，這就是我儒家最為厲害的終生學問制”。
“綜上，讀書人是否具備運用儒家浩然正氣，是儒家先賢給與的一個考驗，才氣、文氣這些都只是儲備，是否能夠運用才是根本。
但是是人就會有錯，如何糾錯，才是正道。剛才已經給你說過了，儒家最先要有解字的能力，相當於道門的陣法，但是有大大的不同，有了解字的能力，才能有安身立命的文章。
讀書人要有安身立命的文章，仁義禮智信必然包含其中，若是以後違心行事，慢慢就會傷了根本。很多學子外面來看無錯，其實內裡已經壞了，如何糾錯，這些都在聖人的考慮範圍之內，因此，就有了儒家的吾日三省而自省。
儒家不需要問心，調動浩然正氣行正事，自然順風順水，若是行歹勢，自然就會多行不義必自斃。這就是儒家這麼多年以來，屹立不倒的絕密”。
夜小天內心可不像外表看來那麼冷靜，這麼大的秘密擺在眼前，解開了他多年的困惑，也讓他直面一個大難題，這是不是在逼他做選擇。
老書蟲臉色有些晦暗，“若不是知道還有天外天，若不是因為你的遭遇，在儒家天下，你定然是隻能做一個過客和看客。你的先生是個好先生，他願意以身家性命來保你，這是我儒家讀書人看遍世俗之後仍然願意善待人間。
既然我這把老骨頭已經沉睡多年，遇到你也算是天意，我可傳你浩然正氣的秘法，為你開竅，為我儒家留一份希望。只有一點，這裡雖不是你的故鄉，但是人間的煙火氣本來就不該不同，你願意舍掉性命守護這一切美好嗎”？
夜小天這時候聽到這個消息，終於躺不下去了，坐直了身子，再一次確認這個事情的真實性之後，不知道該如何回答他。
老書蟲從未有過的肅穆，跪坐在夜小天的身前，滑稽的五官掩飾不住他文人的氣質，“你不必現在就答應我，你可以慢慢考慮，我要從這萬千的聖賢書中脫離出來，也需要時間，我想看看，你我是相互成全還是螳臂當車”。
說完，老書蟲鄭重的對著夜小天作揖行禮，夜小天趕忙以更低的姿態回禮。
此時的夜空中，有流星閃過，不知道有沒有人為之祈禱。