第7章 光明煊赫機鋒峭

 交淺而言深，虢玩明白這是宗放在要自己一個答案，也是大肇想知道大晟的姿態，否則青山綠水共為鄰，也不過見山是山，見水是水，各走各路罷了。

 “大肇頗多未經世事的書蠹憤憤不平於賢兄接受了國君所賜名號、官銜和田產。殊不知，賢兄這番作為反倒在我大晟朝野更具盛名！哪怕是西陸和大綦也認為這是君臣相得的一段佳話！”大晟以玄學為國學，士庶無不以津津樂道於清談玄道，而中山柳氏更是以玄學而聞名，因戰功而躋身中品士族行列，柳晏作為清談老手常以身為宗放好友為榮，由此也頗得晟朝同道推崇！

 大綦與大晟追尋的自然之道，是隨心所欲、天然質樸。所謂凡人好做，聖人難得，大晟的清談名士更希冀自己能夠曠達而不沾俗務，雍容且名利兼得。逍遙為根本，扶搖上霄漢，真仙不好做，做個人間活神仙也是好的。

 只是這人間活神仙也並非是功名利祿要不得，所謂邀名射利，這名聲才是世家大族的心頭好！畢竟世家大族間除了名聲還可爭相較量，財富、權力、地位、爵祿那都是與生俱來的，只有老傖庸奴才在這上面計較。而名聲又豈是那麼好得來的？

 所謂清談雅士，高潔君子，便是如宗放這般顯達於朝堂，見幸於君王，卻又能悠閒於湖海，縱情于山林，激揚文字，談吐芬芳，往來有清淨名士，門下皆道德學子，如此才是天下楷模，四海表率！

 “此言不虛，否則我也無緣請得柳君相助，來此拜訪云溪先生。”

 家兄與狐季子也反覆叮囑，若是想推動朝廷興兵聯肇以備北患，一方面須大肇朝廷有所決斷，但另一方面須有如宗放等名士達成共識！慈聖太后的立場只是能堅定大晟帝王的決心，而只有如宗放之流才能帶動大晟世家的風向！

 這最難辦的便是掌握這等名士君子的心性，而兄長告知自己，宗放便是那登雲閣主人時，虢玩只覺得萬幸，萬幸宗放原來是同道中人，如此還真是走了一條捷徑。

 “大肇上下，有人認為我以道法蠱惑君王，欺名盜世，侵佔國帑，放縱門人，恣肆驕橫；也有人羨慕我終南捷徑，邀幸上恩，名利雙至，逍遙縱情；更有人上書以我獻媚君王、結交權貴、干預朝政，謀取利祿，應明正典刑，以為後來人戒！”

 宗放這番話是何意，虢玩清楚，柳晏也清楚，其實此刻最佳的說客應當是狐季子，然而狐季子分身乏術，這才讓虢玩請得柳晏隨行。果不其然，有些話只有名士與世家才說的通透，至於虢玩雖也出身世家，但畢竟有著刺奸的身份，只是這份濁務便不適合與宗放對談。

 “天下四邦，大宇承祖宗之法，奉元始天道，以禮治國；大綦憑武德興邦，奉太清道德，以法理政；我大晟匯世家群賢，奉上清純道，以玄經世，唯有大肇以靖難為基，奉九天司命為聖祖，卻以儒為顯學，尤其是慈聖太后代天監國，臨朝稱制以來，儒學愈加興盛，道宗反而成了末學！”

 柳晏涉及玄道學問來了興致，不覺侃侃而談。

 “儒學本是雜糅了宇朝禮法，各家之長的雜學。儒道相濟也是正理，純道如赤身涉水，純儒是旱地行舟，儒學可為參窺道法基礎可矣。而大肇以儒學為道統，所謂上承先賢，取道家中平無為之聖功，集法家參政明理之王道，下啟民智，立仁義以彰博愛公正之名，約綱常以克人慾心性。倡言以理易道，天下人遵自然之天理而非各家之道統，以新道德易舊道德，以科舉取士代道德考功，看似是為天下寒門庶人尋得通天大道，不過是以鯔魚嗜鯨肉，天下紛爭將一發不可收拾！”

 “賢弟，‘恬淡為上，勝而不美’！我朝儒學不同於前代儒家之學，我也是儒道兼修，道為儒之心源，儒乃道之物理。於己心即理也，於天下理乃心也。道理各有所需，不可一概而論之！”