第46章 風雨蛟龍吼群小

 教場上首平時用來檢閱廂軍諸指揮的木臺便是擂臺，此時臺上臺下皆用布帛錦緞圍了，背後乃是堅竹老藤扎合豎起來高三四丈的綵樓牌坊，正中杏黃底上龍飛鳳舞的寫著四個大字，‘比武聚賢’，左邊一幅字寫著‘今朝廷清明，四方無虞，唯京北常苦盜賊，朝廷恩德及民，隨材試用，擢拔豪俠武健之才於閭左，選擇踴躍思奮之士於行伍，以報效國家，撫庇鄉里。所謂得其人，則四境安泰，失其人，則禍有不測。鄉梓攸寄，鄉親所賴，錫賚豐厚，遷補峻速，皆在效用之臣。’右邊便是應天府及有司署名及印信、簽押。

 一通鼓響，維持秩序的廂軍及維持治安的衙役悉數入場。

 二通鼓響，圍觀看客踴躍入場，持有彩標者按廂軍設置區域進入，六十甲子區域滿額便關閉教場大門，其餘人等只能在教場外等待，便有那教場木柵土圍之上每個十丈便有一人大著嗓門向下傳遞裡面來臺場面。

 三通鼓響，擂臺主角登場，擂主與攻擂自擂臺左右登臺亮相，然後再下臺至各自帷帳休息。

 四通鼓響，便有那不入流的吏目上來宣讀文告，明確賞格，申明規矩，講述細則。

 五通鼓響，雙方武者登場，便有那服青官員由吏目左右陪伴上來，囑咐雙方須按規矩比武，並定下生死文書，如此雖可不論生死，然也應點到為止，不可犯眾怒、傷天合，叮囑完畢，便是雙方見禮，通報姓名。

 雖然那松二郎將智全寶視作仇讎，此刻也須耐著性子，至於智全寶自然熟視無睹，絲毫不將此獠放在心上。

 六通鼓響，便是城隍廟祝、宮觀道士上來告天祈運，升壇燃香，這所燃之香並非只是祈福之用，還是擂臺計時用具。便是擂臺比武絕非草莽格鬥，這香壇正中點燃九寸小指粗細線香，此香燃盡若是未分出勝負便是和局，由衙門定來日再比或是雙雙並舉，這左手邊乃是四寸線香，此香燃盡便是中場休息，右手邊乃是五寸線香，此香燃盡便是下半場開賽。

 一切禮畢，鑼鼓齊鳴，二人比武就此開始。

 清虛門集真觀的武功也走的是陰陽相濟，五行相生路子，講究以快打慢，虛虛實實，陽盛則虛引，陰柔則實發。尤其是白雲先生更是將道家功夫與沙場戰技結合，研創心意**八法拳，說是拳法其實乃是集真觀獨有的武技絕學，此拳法運行之勢如西崑崙絕頂雪崩之勢，大開大合連綿不絕，守內陽為心力，雙腿如陰陽走合，雙臂如風雷滾動，身為心動，四肢百骸皆圓滿回還，窮究無極元法，不用困頓拙力。

 說起來白雲先生創建這套功法並非機緣巧合這麼簡單，而是三代傳承心血所至。

 集真觀每代弟子宗門內外有別。門外弟子有教無類，各行各業無所禁忌，然門內弟子則只有九個名額，按著入門順序分別為泰霄、紫霄、琅霄、玉霄、丹霄、碧霄、青霄、景霄、神霄，天下道門稱之為集真九霄。

 白雲先生這一代歷經中宇朝末年國難，大肇開朝之戰，所餘四人，而到了玉清真人與宗放這一代經歷太宗北伐、中山鏖戰更為悽慘，只餘他二人，而宗放心性豁達，由道入儒，別立宗學。於是這一代集真九霄皆是玉清真人弟子，而這玉清真人與宗放皆文武雙全，然各有所長，宗放儒道修為不亞其師，玉清真人武學造詣則較白雲先生還更勝一籌。

 其深得白雲先生心意**八法之奧妙，更能因材施教，九個徒弟皆各有所長。便是這智全寶，師門名姓雨凇字凌霄者，不過入門七八載，也仰仗一身神力和悟道天資，在恩師教誨下，也練就一身獨創本事，而這松二郎便是雨凇下山以來第一個對手。

 其實智全寶乃是領了師命，火速還鄉，於是換了道服隨著應天府來的同宗道人趕了回來，待到了應天府時，這場擂臺已經擺了有些日子了。

 按著師父之命，一切皆聽隨行道人安排，因此並未回家，而是在紫霄觀裡見到了自家兄長。二人相見抱頭痛哭，待得酒足飯飽，智全寶問起家中情形，智金寶才一把鼻涕一把淚將近來冤屈盡訴給親弟弟。畢竟是潛心修行了數年，智全寶也不是昔日莽撞衝動性子，既然師父有命，自然按部就班，便是壓著火氣等著今日一吐為快。