千里江風 作品
第 143 章 143（一更）
這位司憲大夫楊德裔不知道陛下今年還有那等大事安排，所以在這封彈劾奏表中，不是一般地敢說。
他控訴鄭仁泰為主帥，先是誅殺已經降服的士卒，又在追逐逃亡俘虜之時，不知道撫卹士卒、計算軍資軍糧，以至於骸骨遍野，甲兵滯留於荒原，資助了隨後清理戰場的敵寇。
這一段話，最後以一句萬分沉痛的“自聖朝開創以來，未有如今之喪敗者”收尾。
而後，他又控訴薛仁貴不僅沒能勸阻主帥出兵，還不遵軍紀劫掠鐵勒各部，哪怕有先破鐵勒之功，也絕不能對他有何種封賞，反而應當將他和鄭仁泰全部交付有司，嚴格論罪。
薛仁貴的情況其實好說，在鐵勒部落已被平定的事實面前，將軍功過相抵，無損於大唐的聲名和李治這位天子的威嚴。
但鄭仁泰就不一樣了。那畢竟是先帝在玄武門之變時候的舊臣！
這封彈劾被陛下暫時扣押了下來，與有司商討如何將此事的影響再降低些。
這讓本就身體不適的陛下越發沒了心情管皇后這頭。
他所做的，只是在皇后告知籌辦事宜已盡數達成後，先後頒佈了兩條聖旨，其餘的事情便交給皇后來推動了。
------
龍朔二年的四月尾聲，兩道聖旨砸在了本已平靜下來的長安城中。
一條是面向天下人的，一條則是面向朝堂官員的。
這兩條聖旨的內容並不相同。
前者中寫道：現在民間經常有父母剛剛亡故就直接繼續嫁娶之事的行為，時間久了就大家都覺得習以為常了。還有些送葬的儀式上，比起悲痛，更多的還是一併歡飲，個個喝到酩酊大醉才回去，根本不像是個葬禮。寒
食節也是如此，寒食掃墓原本應該是一件很嚴肅的事情，卻只見到眾人對坐舉辦歡慶之事，一點為先祖悲傷的樣子都看不出來。
這種種言行根本不該當在大唐這個禮儀之邦出現，有損唐人風氣，應當予以禁止。2
這一段話，乍看起來和僧侶沒什麼關係，因為這訴求端正的其實是世俗的風氣，是在向民間重申孝道。
但仔細看去，又分明是對隨後之事的鋪墊。
若是百姓該當盡孝，也是世俗倫常之中最重要的組成部分，僧侶是不是也該當遵守呢？
若是僧侶也需要遵守的話，在天子大過父母的君臣之義面前，叩拜天子好像也是一條應該被推行到僧侶之中的法令。
但聖旨下達得相當體面，只提到了對民間風氣的規範，並未強行讓僧侶改變自己的做事之法，而是以隨後面向朝堂官員的千人集議詔令，隱約透露出了天子的意圖。
【君親之義，在三之訓為重；愛敬之道，凡百之行攸先。】
【朕稟天經以揚孝，資地義而宣禮。】3
正是因為這樣的緣由，出於宣揚孝道和禮法的需求，希望能夠變更習俗，讓道士、僧尼都對陛下、皇后、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。
但陛下也擔心此舉是破壞了慣例以來的規矩，故而將其交託給有司商榷研討，以朝臣集議的方式舉辦。
這一次朝臣集議，甚至並不僅僅是讓當朝官員參與。
除卻關中的九品以上文武官員，就連周邊郡縣長官也被一併邀請到來，與會之人竟是涵蓋了能在五月十五之前準時趕到的所有入流官員。
足足有千人之數！
可很顯然，對於多年間得到優厚且特殊待遇的僧侶來說，哪怕此事也僅僅是要以集議的形式舉辦商討，也等同於是天子又要對僧人的特權進行限制。
是對他們的打壓。
一時之間僧侶之中炸開了鍋。
“陛下下達這樣的詔令，甚至不打算讓身在洛陽翻譯經文的玄奘法師還朝一併參與商討，明擺著是打算如同當年的跳過道僧格一般，繼續遏制我佛宗發展！我等絕不能對此坐視不管！”
道琛抬了抬眼皮，發覺說話之人乃是大慈恩寺的沙門靈會。
聽說自從玄奘法師移居洛陽後，大慈恩寺基本就由他來主持。
比起窺基這些沉浸於佛道經義，跟隨玄奘法師進學之人，靈會顯然要對提升佛宗在大唐的地位更感興趣，這才在那份下令百官集議的聖旨到來之時，快速召集起了一批卓有名望的僧人。
這其中，自然也包括了他這個剛剛當上西明寺住持的百濟高僧。
他控訴鄭仁泰為主帥，先是誅殺已經降服的士卒，又在追逐逃亡俘虜之時，不知道撫卹士卒、計算軍資軍糧，以至於骸骨遍野，甲兵滯留於荒原，資助了隨後清理戰場的敵寇。
這一段話，最後以一句萬分沉痛的“自聖朝開創以來，未有如今之喪敗者”收尾。
而後，他又控訴薛仁貴不僅沒能勸阻主帥出兵，還不遵軍紀劫掠鐵勒各部，哪怕有先破鐵勒之功，也絕不能對他有何種封賞，反而應當將他和鄭仁泰全部交付有司，嚴格論罪。
薛仁貴的情況其實好說，在鐵勒部落已被平定的事實面前，將軍功過相抵，無損於大唐的聲名和李治這位天子的威嚴。
但鄭仁泰就不一樣了。那畢竟是先帝在玄武門之變時候的舊臣！
這封彈劾被陛下暫時扣押了下來，與有司商討如何將此事的影響再降低些。
這讓本就身體不適的陛下越發沒了心情管皇后這頭。
他所做的，只是在皇后告知籌辦事宜已盡數達成後，先後頒佈了兩條聖旨，其餘的事情便交給皇后來推動了。
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龍朔二年的四月尾聲，兩道聖旨砸在了本已平靜下來的長安城中。
一條是面向天下人的，一條則是面向朝堂官員的。
這兩條聖旨的內容並不相同。
前者中寫道：現在民間經常有父母剛剛亡故就直接繼續嫁娶之事的行為，時間久了就大家都覺得習以為常了。還有些送葬的儀式上，比起悲痛，更多的還是一併歡飲，個個喝到酩酊大醉才回去，根本不像是個葬禮。寒
食節也是如此，寒食掃墓原本應該是一件很嚴肅的事情，卻只見到眾人對坐舉辦歡慶之事，一點為先祖悲傷的樣子都看不出來。
這種種言行根本不該當在大唐這個禮儀之邦出現，有損唐人風氣，應當予以禁止。2
這一段話，乍看起來和僧侶沒什麼關係，因為這訴求端正的其實是世俗的風氣，是在向民間重申孝道。
但仔細看去，又分明是對隨後之事的鋪墊。
若是百姓該當盡孝，也是世俗倫常之中最重要的組成部分，僧侶是不是也該當遵守呢？
若是僧侶也需要遵守的話，在天子大過父母的君臣之義面前，叩拜天子好像也是一條應該被推行到僧侶之中的法令。
但聖旨下達得相當體面，只提到了對民間風氣的規範，並未強行讓僧侶改變自己的做事之法，而是以隨後面向朝堂官員的千人集議詔令，隱約透露出了天子的意圖。
【君親之義，在三之訓為重；愛敬之道，凡百之行攸先。】
【朕稟天經以揚孝，資地義而宣禮。】3
正是因為這樣的緣由，出於宣揚孝道和禮法的需求，希望能夠變更習俗，讓道士、僧尼都對陛下、皇后、皇太子以及道僧各自的父母叩拜。
但陛下也擔心此舉是破壞了慣例以來的規矩，故而將其交託給有司商榷研討，以朝臣集議的方式舉辦。
這一次朝臣集議，甚至並不僅僅是讓當朝官員參與。
除卻關中的九品以上文武官員，就連周邊郡縣長官也被一併邀請到來，與會之人竟是涵蓋了能在五月十五之前準時趕到的所有入流官員。
足足有千人之數！
可很顯然，對於多年間得到優厚且特殊待遇的僧侶來說，哪怕此事也僅僅是要以集議的形式舉辦商討，也等同於是天子又要對僧人的特權進行限制。
是對他們的打壓。
一時之間僧侶之中炸開了鍋。
“陛下下達這樣的詔令，甚至不打算讓身在洛陽翻譯經文的玄奘法師還朝一併參與商討，明擺著是打算如同當年的跳過道僧格一般，繼續遏制我佛宗發展！我等絕不能對此坐視不管！”
道琛抬了抬眼皮，發覺說話之人乃是大慈恩寺的沙門靈會。
聽說自從玄奘法師移居洛陽後，大慈恩寺基本就由他來主持。
比起窺基這些沉浸於佛道經義，跟隨玄奘法師進學之人，靈會顯然要對提升佛宗在大唐的地位更感興趣，這才在那份下令百官集議的聖旨到來之時，快速召集起了一批卓有名望的僧人。
這其中，自然也包括了他這個剛剛當上西明寺住持的百濟高僧。