楚太上 作品
第11章：黃冠草服大願力！22.03.15
李潤澤:#去磕頭拜拜
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行靈感檢定:d100=18/50 看，困難成功，快感謝我#叉會腰
在李潤澤的眼中，這佛陀的肉身非石非木，取而代之是一團白花花血淋淋的皮囊肉堆，頭頂的肉髻乃是密密麻麻的人頭，好似令人作嘔的癩頭，在塵囂間嘶吼著、哭喊著、癲笑著。難以觀徹其究竟是“彌勒佛”，還是“龍華彌陀”，亦或者是“真空古佛”，或是更加奇詭的什麼東西。
而如今這般佛陀變作大明尊之相，手持摩尼寶珠開示眾生，背後則是數道梵文所書就的陸離光怪之經文“幽深苦海尋珍寶，奔奉涅槃清淨王。抽拔惡刻出瘡痍，洗濯明珠離泥溺。法稱所受諸妙供，莊嚴清淨還本主。夷數肉血此即是，堪有受者隨意取。如其虛妄違負心，夷數自微無雪路。”大明尊又化出十二種無上法相。十二時者，即是十二次化明王，又是夷數勝相妙衣，施與明性。以此妙衣，莊嚴內性，令其具足，拔擢升進，永離穢土。（神秘學）
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行神秘學檢定:d100=35/5 手滑啦!失敗了呢~嘻嘻，充滿期待的眼睛失去高光什麼的，真是太棒啦～
（我佛的有緣人啊）
李潤澤:（沒緣分抱歉）
李潤澤要孤注一擲或是燃運嗎？
李潤澤:（我五的神秘學）
李潤澤:（死活也就這樣了）
李潤澤過教育。
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行教育檢定:d100=18/50 看，困難成功，快感謝我#叉會腰
李潤澤想起“幽深苦海尋珍寶，奔奉涅槃清淨王。抽拔惡刻出瘡痍，洗濯明珠離泥溺。法稱所受諸妙供，莊嚴清淨還本主。夷數肉血此即是，堪有受者隨意取。如其虛妄違負心，夷數自微無雪路。”所講的正是摩尼寶珠，又稱如意寶珠。如意寶珠出自摩竭魚之腦中，另據大智度論卷五十九載，如意寶珠或由龍王之腦中而出；或為帝釋天所持之金剛，破碎後掉落而得；或為佛之舍利變化而成，以利益眾生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物，能滿足眾生之意願。
只是此物之罕見……怎麼大明寺就供著一枚？！
李潤澤:（操）
李潤澤:（寶貝）
秋風和:（我有這個線索）
李潤澤:（想毛）
李潤澤:（啊沒用啊也）
秋風和:（鑑真當時鎮壓揚州龍王（保嬰龍王），然後從他身上得到的）
秋風和:（鑑真當時?
??大明寺講過經）
此時，一旁的知客僧做智慧印給香客講到道:“諸位請看這佛祖手中的摩尼寶珠，此寶所在之處，其地不寒不熱，若人有熱、風、冷病或癩、瘡、惡腫等，以珠著其身上，病即除愈，以及澄清濁水，改變水色之德。”
李潤澤:#在寺中轉轉
李潤澤:看看其他殿
李潤澤在其他殿中轉著，乃聽聞知客僧給善信們安利鑑真法師道:“根據寺中口口相傳，唐時鑑真法師因那將死未死的揚州龍王假保嬰之名傳揚溺嬰之鬼神事而生金剛忿怒，便出手將其降服，並打碎其保嬰龍王之惡相，這摩尼寶珠便是由保嬰龍王之腦中而出。”（靈感）
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行靈感檢定:d100=21/50 看，困難成功，快感謝我#叉會腰
李潤澤:（尼瑪比我這武夫腦袋靈的要死）
李潤澤:（智慧型戰士）
李潤澤想到所謂的龍無形無相、難以捉摸，在堪輿家口中是山川形勝的經絡腧穴，如《撼龍經》所說皆類人身之血脈，揚州龍王便是此種龍。所謂的摩尼寶珠，乃是從五毒中孕育而生、自然流露清淨光明、莊嚴普照四方的寶物。而這保嬰龍王中的龍，自然也就是喻指大威力不可勝之五毒，乃是以藏密制魔之法所成就的貪、嗔、痴、慢、疑這五道外魔法相合煉出的五蘊毒龍。
只不過，依照鑑真法師14歲出家，在大雲寺隨智滿禪師受戒。18歲時，由道岸禪師主持，為他授了菩薩戒。20歲時，鑑真遊學於洛陽、長安一帶。708年，21歲的鑑真在長安實際寺受戒，正式取得僧籍，並隨弘景禪師受具足戒。鑑真於實際寺受具足戒時，中國佛教各宗的界限、門戶並非很嚴，實際寺前後有三論宗的吉藏和淨土宗的善導以及設有戒壇等，故而其會那藏傳佛教的淨土之法等佛法也是極有可能。
（要過教育嗎？）
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行教育檢定:d100=18/50 看，困難成功，快感謝我#叉會腰
李潤澤腦中浮現著紙頁中隱藏的舊事！
明教，又稱作牟尼教或摩尼教，為公元3世紀中葉西荒人士?摩尼所創立，受西荒包括雞都教等諸多教義影響，摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教傳入了中國南宋以後，明教和白蓮教相聯結明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。而白蓮教是創始人摩尼吸取了雞都教、佛教等諸家之長後建立的，東傳的白蓮教逐漸與佛教融合，形成了有中國特色的明教。摩尼教後來也合於禪宗，《摩尼教殘經》有明使種十二明王寶樹的說法，與達摩栽菩提子的禪宗傳說十分近似，因為禪宗為上層知識分子所喜好，摩尼教也想借此躋身其中。需要指出的是，摩尼教與彌勒淨土觀念有千絲萬縷的聯繫。武則天695年自稱彌勒佛化身，並以此名義建立和統治周朝（690- 705），其偽造的經典名為《大雲經》，並詔令全國各地建立大雲寺廟。806年回鶻入唐，長安建立的摩尼寺廟為“大雲光明寺”，恐怕這種名稱上的雷同不僅僅是巧合。究其原因，摩尼教在中土傳播時，正是中土彌勒淨土大行其道之時。以摩尼教官方傳入的唐朝為例，許多高僧（如玄奘），文人（如白居易）都是彌勒信徒，摩尼教攀附其中是自然而然的，以至摩尼彌勒的角色合二為一了。反過來如此回看，鑑真法師14歲出家，在大雲寺隨智滿禪師受戒，那時正是女帝武則天詔令全國各地建立大雲寺廟七年之數，鑑真法師在幼年時便受到了摩尼教那千絲萬縷的影響，由此更之後的時間裡將這種關係順承到了淨土宗之中！甚至在東渡之後，極有可能將其帶入了瀛洲！
畢竟，哪怕是世人皆知的白蓮教這一秘密結社出沒北宋時，就已經冠帶淨土宗別支的名號。那是在北宋末年的時候，白蓮教茅子元也在修習淨土宗的延詳寺中修習，其在寺中為僧二十餘年，學習了大量的佛教經典，但是卻沒有悟到自己修習的意義。直到一天其在坐禪的時候，聽到了烏鴉的叫聲之後突然頓悟，在留下了“二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉叫，始信從前錯用心。“在此之後茅子元離開了寺廟，開始致力於創立一個新的教派，並迅速取得了不俗的成績。其在澱山湖建立起了白蓮懺堂，並吸收了不少教眾，和自己一同修習佛法，並自稱白蓮導師。不過此時正處於北宋年末，社會動盪不安，大量異端教派出現在宋地，政府為了穩定政局，不得不對這些新興起的教派進行了鎮壓，這讓茅子元的傳道事業大受打擊，之後其更是被流放到了江州一帶。不過這並沒有動搖茅子元的信念，在到達江州之後，其依然在當地傳佈教義，並逐漸擁有了大量的信徒，按照其說法，在這段時間中其“化七萬之緇衣“，這再次引起了南宋政府的重視。不過此時南宋立足未穩，便採取了拉攏的方針，宋高宗在臨安召見了茅子元，並賜其為“白蓮導師“，允許其繼續傳教，這讓白蓮教的聲勢變得十分顯赫。在白蓮教之前的佛教宗派，其信徒之間的關係大多是互為“社友“，並沒有明確的上下級關係，因此結構也較為鬆散。雖然教派的創始人往往有著較高的地位，但是其卻不能有效命令指示自己的教眾。但是茅子元在建立白蓮教的時候，卻將教徒組織起來，然後用師徒，宗門等關係對這些人進行了分類管理。茅子元本人自稱為導師，並以“普、覺、妙、道“四字為信徒的定名之宗，以此在各地的信徒之間建立起了廣泛的聯繫，並且將澱山湖的白蓮堂作為白蓮教永久的教派中心。他的這些舉動無疑加強了白蓮教信徒之間的聯繫，並且用師徒宗門關係構建起了嚴密的上下級結構，這讓白蓮教的教主能夠有效命令其下屬。這樣的改造不僅讓白蓮教在成立初期的傳播變得更加迅速，更讓其能夠集聚教徒的力量進行規模較大的行動，也為之後其教徒多次發動叛亂提供了基礎。
如此看來那些傳經授法的僧人以及相互辯經的善信皆有某些信仰在身，在這白蓮教根深蒂固的大明寺之中，一個個僧人善信皆可以暗自祈禱亦或者公然禮佛，在探討佛法、辯論經文中蘊養出對來世、往生、天國、解脫等理念最虔誠莊嚴的感情，那是片瓦遮頭的布衣黔首們熾熱地表達著潛藏了或許幾代人、或許十幾代人乃至於更加恆久的信仰。
經年動盪足以改變很多東西，夢想、堅持、憧憬、追求等一切美好的事物都會在冰冷現實面前砸得粉碎。
偏偏元初至今，多少年的滅絕人種、兵燹離亂、水火疫病、家破人亡，諸般悲慘之事非但沒有滅絕他們的信仰，反而讓信仰在相互扶持的戰火鍛打中純粹如金！
渴求太平、天國的愚夫愚婦固執的要把居於廟堂之上施行無常諸苦的肉食者掀翻在地，飽沾仇恨的純粹信仰將他們捏合在了一起，一旦被火焰燃燒起來便足以毀滅一切！
這甚至要比那些什麼大神通大法力還要可怖，乃是黃冠草服之輩究數代之力、前赴後繼踐行的撼天大願！
愚痴迷惑，信邪倒見，偏生誓為同樣貧苦之輩帶來世間嬗變，傳播下清淨、光明、拔惡、天國等諸多般若義諦，直指三陽三世之論的結果，那就是六慾天中第四天界落下，帶來最終的光明極樂！
至於降下第四天界的真神到底是“無生老母”還是“龍華彌陀”，亦或者是“真空古佛”，亦或者更加奇詭的什麼，好像就不是什麼很重要的事情了……
畢竟計較這般蝸角觸蠻的門戶之爭，是不是顯得太過小家子氣了些？！
李潤澤:#繼續看看其他大殿
來到天王殿，這門前是哼哈金剛兩個把守，裡面四角為四大天王，又有彌勒佛坐在中央。
除了此處，還有一間平山堂在大明寺中。
李潤澤:#看看平山堂
平山堂是北宋大學家歐陽修任揚州太守時所建。在平山堂之西是一片林子，有山有湖，湖中有天下第五泉。
進入平山堂，堂前花木扶疏，庭院幽靜，憑欄遠眺江南諸山，恰與視線相平，“遠山來與此堂平”，故稱“平山堂”。堂前有聯曰:“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”，是歐陽修當年瀟灑流運的生動寫照。後來蘇東坡任揚州太守時，常來此憑弔，並在後面為歐陽建造了“谷林堂”和“歐陽河”。谷林堂取自蘇東坡“深谷下窈窕，高林合扶疏”的詩句。歐陽祠內有歐陽修石刻畫像，供人憑弔。
只是……這天下第五泉……怎麼枯了？！
那麼大一個湖呢？
李潤澤:（被兔兔喝了）
此時，正有幾個和尚在這裡圍著湖，疑惑不解。
李潤澤:#上前去“師傅，這湖怎麼枯了”
和尚道:“不知道哪來的混賬把這泉眼打穿了。”
李潤澤:“泉眼？”
李潤澤:“這是怎麼打穿的”
李潤澤:“是何人所為啊”
和尚道:“對啊，這泉水的泉眼，被一劍捅了個通透，真不知道是誰這麼缺德。搞得諾大一個湖都洩了個乾淨，還好寺外的瘦西湖那邊沒有幹，不影響僧人取水。”
李潤澤:#下去查看泉眼被啥破壞
李潤澤下到淤泥裡，只見淤泥處雖然泉眼有水不斷冒出，但是這泉眼中間卻被一道充斥著恨意的劍意綿綿不絕的破壞，令水流不斷的流逝。
李潤澤:（恨意）
秋風和:(長恨劍君)
秋風和:(朱玉紅獻祭給揚州龍王，萬澤本喜歡硃紅玉)
秋風和:(萬澤本向崆峒夫人許願大成功，崆峒夫人讓未來的萬澤本，也就是長恨劍君，穿越回來)
李潤澤:（追親來了是吧）
秋風和:(萬澤本穿越回來就去吧揚州龍王宰了，就是從這個入口下去宰的)
湯圓:（其實按照武陵聊齋劇情，朱玉紅沒死）
秋風和:(但是揚州龍王鎮壓江眼。揚州龍王死了，長恨劍君就只能自己鎮壓江眼了)
湯圓:（然後陰我們幾個變成了通緝犯）
（廢話，你們殺的龍，長恨劍君當然不會給你們堵江眼了，因為長恨劍君這種存在的可能性都沒有了）
李潤澤:#上去“師傅，這泉眼確實被人所封”
李潤澤:“這要解開該如何是好”
和尚道:“如今之策只有兩個辦法，一個乃是等其隨時間流逝慢慢自愈，另一個辦法就是等和朱施主議事的方丈出關，取了湧泉為其修補一番。”
李潤澤:“那方丈在何處，為何出此等大師不來解決”
和尚道:“大抵是因為方丈此時所做之事，更是重要吧。畢竟這天下第五泉泉眼損壞一日，無非是香火錢少了些許。”
（托腮，方丈在議事）
李潤澤:（朱家）
李潤澤:#去客棧
李潤澤前往了客棧。
——《save》——
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行靈感檢定:d100=18/50 看，困難成功，快感謝我#叉會腰
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而如今這般佛陀變作大明尊之相，手持摩尼寶珠開示眾生，背後則是數道梵文所書就的陸離光怪之經文“幽深苦海尋珍寶，奔奉涅槃清淨王。抽拔惡刻出瘡痍，洗濯明珠離泥溺。法稱所受諸妙供，莊嚴清淨還本主。夷數肉血此即是，堪有受者隨意取。如其虛妄違負心，夷數自微無雪路。”大明尊又化出十二種無上法相。十二時者，即是十二次化明王，又是夷數勝相妙衣，施與明性。以此妙衣，莊嚴內性，令其具足，拔擢升進，永離穢土。（神秘學）
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李潤澤:（沒緣分抱歉）
李潤澤要孤注一擲或是燃運嗎？
李潤澤:（我五的神秘學）
李潤澤:（死活也就這樣了）
李潤澤過教育。
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只是此物之罕見……怎麼大明寺就供著一枚？！
李潤澤:（操）
李潤澤:（寶貝）
秋風和:（我有這個線索）
李潤澤:（想毛）
李潤澤:（啊沒用啊也）
秋風和:（鑑真當時鎮壓揚州龍王（保嬰龍王），然後從他身上得到的）
秋風和:（鑑真當時?
??大明寺講過經）
此時，一旁的知客僧做智慧印給香客講到道:“諸位請看這佛祖手中的摩尼寶珠，此寶所在之處，其地不寒不熱，若人有熱、風、冷病或癩、瘡、惡腫等，以珠著其身上，病即除愈，以及澄清濁水，改變水色之德。”
李潤澤:#在寺中轉轉
李潤澤:看看其他殿
李潤澤在其他殿中轉著，乃聽聞知客僧給善信們安利鑑真法師道:“根據寺中口口相傳，唐時鑑真法師因那將死未死的揚州龍王假保嬰之名傳揚溺嬰之鬼神事而生金剛忿怒，便出手將其降服，並打碎其保嬰龍王之惡相，這摩尼寶珠便是由保嬰龍王之腦中而出。”（靈感）
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李潤澤:（智慧型戰士）
李潤澤想到所謂的龍無形無相、難以捉摸，在堪輿家口中是山川形勝的經絡腧穴，如《撼龍經》所說皆類人身之血脈，揚州龍王便是此種龍。所謂的摩尼寶珠，乃是從五毒中孕育而生、自然流露清淨光明、莊嚴普照四方的寶物。而這保嬰龍王中的龍，自然也就是喻指大威力不可勝之五毒，乃是以藏密制魔之法所成就的貪、嗔、痴、慢、疑這五道外魔法相合煉出的五蘊毒龍。
只不過，依照鑑真法師14歲出家，在大雲寺隨智滿禪師受戒。18歲時，由道岸禪師主持，為他授了菩薩戒。20歲時，鑑真遊學於洛陽、長安一帶。708年，21歲的鑑真在長安實際寺受戒，正式取得僧籍，並隨弘景禪師受具足戒。鑑真於實際寺受具足戒時，中國佛教各宗的界限、門戶並非很嚴，實際寺前後有三論宗的吉藏和淨土宗的善導以及設有戒壇等，故而其會那藏傳佛教的淨土之法等佛法也是極有可能。
（要過教育嗎？）
骰娘:骰子在空中飛旋，李潤澤進行教育檢定:d100=18/50 看，困難成功，快感謝我#叉會腰
李潤澤腦中浮現著紙頁中隱藏的舊事！
明教，又稱作牟尼教或摩尼教，為公元3世紀中葉西荒人士?摩尼所創立，受西荒包括雞都教等諸多教義影響，摩尼聲稱自己是神的先知，也是最後一位先知。摩尼教傳入了中國南宋以後，明教和白蓮教相聯結明太祖朱元璋，當時也是白蓮教和明教中人。而白蓮教是創始人摩尼吸取了雞都教、佛教等諸家之長後建立的，東傳的白蓮教逐漸與佛教融合，形成了有中國特色的明教。摩尼教後來也合於禪宗，《摩尼教殘經》有明使種十二明王寶樹的說法，與達摩栽菩提子的禪宗傳說十分近似，因為禪宗為上層知識分子所喜好，摩尼教也想借此躋身其中。需要指出的是，摩尼教與彌勒淨土觀念有千絲萬縷的聯繫。武則天695年自稱彌勒佛化身，並以此名義建立和統治周朝（690- 705），其偽造的經典名為《大雲經》，並詔令全國各地建立大雲寺廟。806年回鶻入唐，長安建立的摩尼寺廟為“大雲光明寺”，恐怕這種名稱上的雷同不僅僅是巧合。究其原因，摩尼教在中土傳播時，正是中土彌勒淨土大行其道之時。以摩尼教官方傳入的唐朝為例，許多高僧（如玄奘），文人（如白居易）都是彌勒信徒，摩尼教攀附其中是自然而然的，以至摩尼彌勒的角色合二為一了。反過來如此回看，鑑真法師14歲出家，在大雲寺隨智滿禪師受戒，那時正是女帝武則天詔令全國各地建立大雲寺廟七年之數，鑑真法師在幼年時便受到了摩尼教那千絲萬縷的影響，由此更之後的時間裡將這種關係順承到了淨土宗之中！甚至在東渡之後，極有可能將其帶入了瀛洲！
畢竟，哪怕是世人皆知的白蓮教這一秘密結社出沒北宋時，就已經冠帶淨土宗別支的名號。那是在北宋末年的時候，白蓮教茅子元也在修習淨土宗的延詳寺中修習，其在寺中為僧二十餘年，學習了大量的佛教經典，但是卻沒有悟到自己修習的意義。直到一天其在坐禪的時候，聽到了烏鴉的叫聲之後突然頓悟，在留下了“二十餘年紙上尋，尋來尋去轉沉吟。忽然聽得慈鴉叫，始信從前錯用心。“在此之後茅子元離開了寺廟，開始致力於創立一個新的教派，並迅速取得了不俗的成績。其在澱山湖建立起了白蓮懺堂，並吸收了不少教眾，和自己一同修習佛法，並自稱白蓮導師。不過此時正處於北宋年末，社會動盪不安，大量異端教派出現在宋地，政府為了穩定政局，不得不對這些新興起的教派進行了鎮壓，這讓茅子元的傳道事業大受打擊，之後其更是被流放到了江州一帶。不過這並沒有動搖茅子元的信念，在到達江州之後，其依然在當地傳佈教義，並逐漸擁有了大量的信徒，按照其說法，在這段時間中其“化七萬之緇衣“，這再次引起了南宋政府的重視。不過此時南宋立足未穩，便採取了拉攏的方針，宋高宗在臨安召見了茅子元，並賜其為“白蓮導師“，允許其繼續傳教，這讓白蓮教的聲勢變得十分顯赫。在白蓮教之前的佛教宗派，其信徒之間的關係大多是互為“社友“，並沒有明確的上下級關係，因此結構也較為鬆散。雖然教派的創始人往往有著較高的地位，但是其卻不能有效命令指示自己的教眾。但是茅子元在建立白蓮教的時候，卻將教徒組織起來，然後用師徒，宗門等關係對這些人進行了分類管理。茅子元本人自稱為導師，並以“普、覺、妙、道“四字為信徒的定名之宗，以此在各地的信徒之間建立起了廣泛的聯繫，並且將澱山湖的白蓮堂作為白蓮教永久的教派中心。他的這些舉動無疑加強了白蓮教信徒之間的聯繫，並且用師徒宗門關係構建起了嚴密的上下級結構，這讓白蓮教的教主能夠有效命令其下屬。這樣的改造不僅讓白蓮教在成立初期的傳播變得更加迅速，更讓其能夠集聚教徒的力量進行規模較大的行動，也為之後其教徒多次發動叛亂提供了基礎。
如此看來那些傳經授法的僧人以及相互辯經的善信皆有某些信仰在身，在這白蓮教根深蒂固的大明寺之中，一個個僧人善信皆可以暗自祈禱亦或者公然禮佛，在探討佛法、辯論經文中蘊養出對來世、往生、天國、解脫等理念最虔誠莊嚴的感情，那是片瓦遮頭的布衣黔首們熾熱地表達著潛藏了或許幾代人、或許十幾代人乃至於更加恆久的信仰。
經年動盪足以改變很多東西，夢想、堅持、憧憬、追求等一切美好的事物都會在冰冷現實面前砸得粉碎。
偏偏元初至今，多少年的滅絕人種、兵燹離亂、水火疫病、家破人亡，諸般悲慘之事非但沒有滅絕他們的信仰，反而讓信仰在相互扶持的戰火鍛打中純粹如金！
渴求太平、天國的愚夫愚婦固執的要把居於廟堂之上施行無常諸苦的肉食者掀翻在地，飽沾仇恨的純粹信仰將他們捏合在了一起，一旦被火焰燃燒起來便足以毀滅一切！
這甚至要比那些什麼大神通大法力還要可怖，乃是黃冠草服之輩究數代之力、前赴後繼踐行的撼天大願！
愚痴迷惑，信邪倒見，偏生誓為同樣貧苦之輩帶來世間嬗變，傳播下清淨、光明、拔惡、天國等諸多般若義諦，直指三陽三世之論的結果，那就是六慾天中第四天界落下，帶來最終的光明極樂！
至於降下第四天界的真神到底是“無生老母”還是“龍華彌陀”，亦或者是“真空古佛”，亦或者更加奇詭的什麼，好像就不是什麼很重要的事情了……
畢竟計較這般蝸角觸蠻的門戶之爭，是不是顯得太過小家子氣了些？！
李潤澤:#繼續看看其他大殿
來到天王殿，這門前是哼哈金剛兩個把守，裡面四角為四大天王，又有彌勒佛坐在中央。
除了此處，還有一間平山堂在大明寺中。
李潤澤:#看看平山堂
平山堂是北宋大學家歐陽修任揚州太守時所建。在平山堂之西是一片林子，有山有湖，湖中有天下第五泉。
進入平山堂，堂前花木扶疏，庭院幽靜，憑欄遠眺江南諸山，恰與視線相平，“遠山來與此堂平”，故稱“平山堂”。堂前有聯曰:“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”，是歐陽修當年瀟灑流運的生動寫照。後來蘇東坡任揚州太守時，常來此憑弔，並在後面為歐陽建造了“谷林堂”和“歐陽河”。谷林堂取自蘇東坡“深谷下窈窕，高林合扶疏”的詩句。歐陽祠內有歐陽修石刻畫像，供人憑弔。
只是……這天下第五泉……怎麼枯了？！
那麼大一個湖呢？
李潤澤:（被兔兔喝了）
此時，正有幾個和尚在這裡圍著湖，疑惑不解。
李潤澤:#上前去“師傅，這湖怎麼枯了”
和尚道:“不知道哪來的混賬把這泉眼打穿了。”
李潤澤:“泉眼？”
李潤澤:“這是怎麼打穿的”
李潤澤:“是何人所為啊”
和尚道:“對啊，這泉水的泉眼，被一劍捅了個通透，真不知道是誰這麼缺德。搞得諾大一個湖都洩了個乾淨，還好寺外的瘦西湖那邊沒有幹，不影響僧人取水。”
李潤澤:#下去查看泉眼被啥破壞
李潤澤下到淤泥裡，只見淤泥處雖然泉眼有水不斷冒出，但是這泉眼中間卻被一道充斥著恨意的劍意綿綿不絕的破壞，令水流不斷的流逝。
李潤澤:（恨意）
秋風和:(長恨劍君)
秋風和:(朱玉紅獻祭給揚州龍王，萬澤本喜歡硃紅玉)
秋風和:(萬澤本向崆峒夫人許願大成功，崆峒夫人讓未來的萬澤本，也就是長恨劍君，穿越回來)
李潤澤:（追親來了是吧）
秋風和:(萬澤本穿越回來就去吧揚州龍王宰了，就是從這個入口下去宰的)
湯圓:（其實按照武陵聊齋劇情，朱玉紅沒死）
秋風和:(但是揚州龍王鎮壓江眼。揚州龍王死了，長恨劍君就只能自己鎮壓江眼了)
湯圓:（然後陰我們幾個變成了通緝犯）
（廢話，你們殺的龍，長恨劍君當然不會給你們堵江眼了，因為長恨劍君這種存在的可能性都沒有了）
李潤澤:#上去“師傅，這泉眼確實被人所封”
李潤澤:“這要解開該如何是好”
和尚道:“如今之策只有兩個辦法，一個乃是等其隨時間流逝慢慢自愈，另一個辦法就是等和朱施主議事的方丈出關，取了湧泉為其修補一番。”
李潤澤:“那方丈在何處，為何出此等大師不來解決”
和尚道:“大抵是因為方丈此時所做之事，更是重要吧。畢竟這天下第五泉泉眼損壞一日，無非是香火錢少了些許。”
（托腮，方丈在議事）
李潤澤:（朱家）
李潤澤:#去客棧
李潤澤前往了客棧。
——《save》——