楚太上 作品
第35章：百般權衡定章程。23.06.20姖
易天行：這次要跟師傅換一身牛逼的行頭
易天行：咱也小富了一把
別的我沒樂，這個我真樂了，寧鶴岐之前嘎嘎富，哪用得著跟你小富？什麼月薪三十萬和你一起過一月三百的日子。今個領你吃三分錢冰棍，樂
——《魔潮桉》——
——《時寄線》——
時寄，八月二十一，早上十二點。
巫龜道：“嗯，這裡並沒有發生什麼，只是來了一些自稱是漢人的方士。”
時寄：“方士？他們在中原沒地兒待？來瀛洲這邊作甚？他們來這兒幹了什麼嗎？”
巫龜道：“這些方士為我祭祀之後，留下一段經文，希望我從中參透什麼，他們說這是一段未來世的經文。”
時寄：“然後就離開了？還是去哪裡了？哪有方士沒事到處跑啊。”
巫龜道：“他們接著就離開這裡尋仙去了，他們要找蓬來仙島上的仙人安期生。”
巫龜道：“我想起來了，他們好像是追尋著徐福的蹤跡，才途經了這裡。”
易天行：（嘶，安期生）
易天行：（我就覺得這些尋仙的方士有些不知所謂……找仙人去中原大地啊……一個福州就五個陽神……）
秋風和：（仙人和仙人也不一樣，我感覺安期生得是玄牝子那個級別的）
時寄：“徐福？我還以為是傳說，真來過這邊啊…那經文具體能說說嗎？”
巫龜張開大口，吐出一口大型玉符模樣的碑石，上書“闕地求泉，雖至愚知其可得，煉形致仙，雖賢者不能篤信。故神仙顯跡昭示世人，使煉熙存真，保命養神，以祈度世，脫囂塵，超凡穢，而遊乎八極之外，其利物濟人之意弘矣。然仙凡異質，諍穢志殊。人之生也，資形以柄神，資物以養生。其弊也，後神以養形，逐物以喪真，自壯而老，自老而一及，自衰而死，骨肉復士，形神離矣。仙者，養形以存生也，氣專志一，不以好惡累其心，不以得喪汨其和，遊心於澹，合氣於漠。其至也心靜而神完，德全而不虧，故能出入虛無，獨與道俱，壽同天地，飛昇太虛而為真仙矣。末學之夫，謂神仙非積學所致而息於勤修者，自賊其身者也。謂可學而能致者，欲磨磚為鏡，坐禪成佛者也。夫忠信之道無他，誠一而已。誠之與一，入水不溺，入火不焦，金石為開，虎豹莫賊。屍神仙者，形神俱妙，與道合真，其坐在立亡，分形散體、倏忽萬變，飛行八極，宜矣。修真之士，虛綠保真，抱一衝素，以慈為寶，以靜為基，朝徹見獨，昭曠混冥，其要不離於老子莊周之書，舍是皆嬌誣之論，非聖之書也。秦漢之君，侈於嗜慾，蕩於紛華，慕神仙之術，欲長年而保其尊榮，信金丹之說，資藥力以濟其荒yin，於是方士並出，而幻譎變化之衛始彰。乃有合鉍汞、結丹砂而名大藥，咽津氣、存龍虎以為內丹。木公、金母之名，姥女、嬰兒之號，黃芽、白雪之稱，七返、九還之訣，其上則玄都、絳闕之異，赤明、龍漢之紀，三洞符條之科，九壇齋醮之式，下逮尸解鑑形，投胎奪舍，飛符布黑，劾鬼治邪之衛，悉由恍忽而立象，從虛無以課有，千門萬戶，錯出旁門。及其成功，則殊途同歸，百慮而一致也。”
易天行：咱也小富了一把
別的我沒樂，這個我真樂了，寧鶴岐之前嘎嘎富，哪用得著跟你小富？什麼月薪三十萬和你一起過一月三百的日子。今個領你吃三分錢冰棍，樂
——《魔潮桉》——
——《時寄線》——
時寄，八月二十一，早上十二點。
巫龜道：“嗯，這裡並沒有發生什麼，只是來了一些自稱是漢人的方士。”
時寄：“方士？他們在中原沒地兒待？來瀛洲這邊作甚？他們來這兒幹了什麼嗎？”
巫龜道：“這些方士為我祭祀之後，留下一段經文，希望我從中參透什麼，他們說這是一段未來世的經文。”
時寄：“然後就離開了？還是去哪裡了？哪有方士沒事到處跑啊。”
巫龜道：“他們接著就離開這裡尋仙去了，他們要找蓬來仙島上的仙人安期生。”
巫龜道：“我想起來了，他們好像是追尋著徐福的蹤跡，才途經了這裡。”
易天行：（嘶，安期生）
易天行：（我就覺得這些尋仙的方士有些不知所謂……找仙人去中原大地啊……一個福州就五個陽神……）
秋風和：（仙人和仙人也不一樣，我感覺安期生得是玄牝子那個級別的）
時寄：“徐福？我還以為是傳說，真來過這邊啊…那經文具體能說說嗎？”
巫龜張開大口，吐出一口大型玉符模樣的碑石，上書“闕地求泉，雖至愚知其可得，煉形致仙，雖賢者不能篤信。故神仙顯跡昭示世人，使煉熙存真，保命養神，以祈度世，脫囂塵，超凡穢，而遊乎八極之外，其利物濟人之意弘矣。然仙凡異質，諍穢志殊。人之生也，資形以柄神，資物以養生。其弊也，後神以養形，逐物以喪真，自壯而老，自老而一及，自衰而死，骨肉復士，形神離矣。仙者，養形以存生也，氣專志一，不以好惡累其心，不以得喪汨其和，遊心於澹，合氣於漠。其至也心靜而神完，德全而不虧，故能出入虛無，獨與道俱，壽同天地，飛昇太虛而為真仙矣。末學之夫，謂神仙非積學所致而息於勤修者，自賊其身者也。謂可學而能致者，欲磨磚為鏡，坐禪成佛者也。夫忠信之道無他，誠一而已。誠之與一，入水不溺，入火不焦，金石為開，虎豹莫賊。屍神仙者，形神俱妙，與道合真，其坐在立亡，分形散體、倏忽萬變，飛行八極，宜矣。修真之士，虛綠保真，抱一衝素，以慈為寶，以靜為基，朝徹見獨，昭曠混冥，其要不離於老子莊周之書，舍是皆嬌誣之論，非聖之書也。秦漢之君，侈於嗜慾，蕩於紛華，慕神仙之術，欲長年而保其尊榮，信金丹之說，資藥力以濟其荒yin，於是方士並出，而幻譎變化之衛始彰。乃有合鉍汞、結丹砂而名大藥，咽津氣、存龍虎以為內丹。木公、金母之名，姥女、嬰兒之號，黃芽、白雪之稱，七返、九還之訣，其上則玄都、絳闕之異，赤明、龍漢之紀，三洞符條之科，九壇齋醮之式，下逮尸解鑑形，投胎奪舍，飛符布黑，劾鬼治邪之衛，悉由恍忽而立象，從虛無以課有，千門萬戶，錯出旁門。及其成功，則殊途同歸，百慮而一致也。”