第四百二十章 四諦

　　滅諦，便是要像熄滅蠟燭一樣，滅卻貪、嗔、痴三毒，了除苦果，證得清淨寂滅。

　　道諦，是徹底的悟道。不追求感官上的享受，或者通過自虐苦行尋求快樂。

　　而是發掘內心，尋求寧靜。

　　一旦證得四諦，便能涅槃解脫，成為世間最快樂，最無拘無束之人。

　　他不為過去之苦而痛苦，不為未來之苦而糾結，只活在當下，心中充滿慈悲、和善、博愛。四諦是禪宗教義之基礎，所有哲思都與四諦有關。古往今來，不知道多少先賢前輩為其添磚加瓦。

　　甚至有許多僧侶聲稱，已經有人徵得了四諦，獲得了最終的解脫。

　　即此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。”

　　鑑泉娓娓道來，聲音溫和平靜，蘊含著堅定的力量。

　　若忽視他雙手鮮血，與腳下兩句死屍，便和禪宗講法沒有區別。

　　“但，他們都錯了。”

　　鑑泉悠悠一嘆，“苦，集，滅，道。苦為四諦之起源。只有認識眾生之苦。才有後續的徹悟。

　　當初的佛陀，是懷著絕大的仁愛，去觀察人的生老病死，方能感同身受。

　　而如今僧侶，不事生產，只是旁觀世人勞碌，妄圖通過觀察他人，來體悟仁愛，了悟自身。

　　此舉如南轅北轍，緣木求魚。越是堅信，便離正道越遠，離錯覺越近，絕無證得四諦、涅槃成佛的可能。

　　像是一條搭在無邊苦海上的橋樑，中間缺少了一截，哪怕距離苦海盡頭僅僅只有最後數丈距離，也是咫尺天涯，無論如何都無法跨越過去。

　　鹿野苑札記中的內容，則補上了這缺失的道途。

　　即，

　　將自己完全代入到他人的人生之中，徹底而清晰地感受他人的痛苦、快樂，

　　也可以理解為，他化自在天。”