第一百九十一章 第二議，苛禮

 這種形態下的聖皇，是不會禁止他們互相交流的。 

 “道籍和佛籍也不差。”道佛部尚書微笑開口：“林柯為道子、佛子，正好是二者皆可。” 

 “兵籍也可，正好進了軍隊，和齊天下這個老東西一樣。”刑部尚書淡漠地開口。 

 “儒籍吧。” 

 “武者也可。” 

 眾人交流，這一次互相之間火氣小了很多，或許是因為之前聖皇的舉措、英靈們的唾罵，讓他們少了幾分脾氣。 

 然而，聖皇沒有理會他們。 

 而是看了看太師：“太師，宣。” 

 太師點點頭，面對眾百官，開口道：“第二議，苛禮。” 

 太師之話，讓眾百官沉默。 

 就連林玄機和齊天下都一時之間失聲。 

 “苛禮？！” 

 “變禮制？！” 

 原來，聖皇鋪墊那麼多，竟然是為了改禮制？！ 

 皇權和士大夫之間的最大權衡，就是禮！ 

 禮，是約束人的秩序。 

 如果人人嚮往老莊之道，那天下將充滿了自私和破壞。 

 你嚮往山林，佔了一座山。 

 他要飄飄欲仙，行走天下。 

 然後人越來越多，越來越多。 

 沒有人種地，大家吃什麼？ 

 沒有人蓋房子，大家住什麼？ 

 沒有人演戲，大家看什麼？ 

 孔子想要的是往前幾百年的周禮，老子想要的直接是往前幾千上萬年的原始社會。 

 社會停滯發展，沒有新的，沒有新的科技，我搶到了東西就是我的，不存在約束和法律，你種出來的菜也是我的。 

 我就是那樣極端的自由。 

 這種，不切實際。 

 但是，往前推幾百年，用法家治國？ 

 沒有人情味。 

 有些小攤小販艱難求生，但是被各種法制裁。 

 有些人沒有犯罪，但是做了喪盡天良之事，法律也無法制裁。 

 這就是法。 

 而孔子之禮，核心並非禮或法，而是仁。 

 無仁之禮，是為苛禮也。 

 荀子最後也發現了這一點，所以主張禮法的結合。 

 制定詳細的法，能做什麼，不能做什麼。 

 同時，人的行為還有禮的約束。 

 約束，不是束縛、不是控制。 

 一輛車翻了，其中的西瓜滾落下來，滾落到地上。