第三百三十四章 齊野的聖道

“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼……”





“趙錢孫李，周吳鄭王……”





兩篇文章寥寥千字，卻將很多常用文字蘊含其中，並且其中也蘊含聖道大義。





再看紙張上的題目。





《三字經》、《百家姓》。





書文緩緩發光，一聲聲若有若無的朗讀吟誦之聲從紙張上傳出。





天空中異象變化，眾人彷彿看到了無數莘莘學子正在閱讀研習《三字經》與《百家姓》的場景。





教化！





這是教化聖道！





“怎麼可能？！”





讀著那朗朗上口的句子，虞空破防了：“你不是隻會說白丁之話，你不是隻會作作詩嗎？”





東方谷他們的表情也是如此。





根據林柯的情報資料，他們早已經判定林柯不會寫任何聖道之作。





看看吧。





林柯出道以來的作品，不是詩詞，就是《送蒙學司序》。





問題那個《序》，更像是抒情之作，而非《大學》、《中庸》等經、典。





再然後呢？





白丁之話，也就是白話文的《鬥穿蒼穹》等淺顯易懂的。





新畫道也就是油畫，男子之舞道，包括也是淺顯易懂的《生物百科全書》。





再加上隨口而出，靈感大過聖道的詩詞。





這些東西，哪一樣可以看出林柯是飽讀經書之人？





結果，現在林柯寫出了這兩篇可以稱得上經典的蒙學讀物？！





“性本善？趙？”





而齊野也同時發現了一處關鍵。





前者有關於人性善惡之論，後者則是趙姓開頭，而非張或者孔。





前者還好說，只是涉及聖道之爭。





後者？





後者就是不尊聖皇之罪！





就算聖皇不計較，孔聖呢？豈非不尊孔聖？





當然了，也不是說聖道之爭不重要，而是在後者面前更加重要。





“此乃蒙學之作，自然需要性本善。”





桂尚書開口稱讚：“我先前聽聞你與荀子世家往來友好，還擔心你會寫性本惡呢！”





吳院長也點頭誇讚：“是啊，林柯此舉做的對，不管性本善還是性本惡，對於孩子來說，給與童年漂亮和美好是有必要的。”





“是極。”桂尚書微微點頭：“成年時需要知曉世界黑暗與世界的複雜，然而在年幼時，多給予一些美好吧。”