第一百四十九章 東西二王

    眼前之人，在澹臺雲的感知之中，雖然有近乎於天人造化境的修為，但其中有一多半卻呈現出遊離之相，不似真正天人造化境大宗師那般圓融如一、無漏無缺，乃是憑藉外力達到現在的境界，想來這就是所謂的傳承之功了。

    這等修行法門，將一身修為都寄託於色身之中。有違中原佛門視肉身為臭皮囊，追求超脫色空之理，

    何謂色身？具有鼻、目、嘴、等五官及兩手、兩腳之四肢，圓顱方頂，有形有質之一個人的軀殼，謂之色身，也就是武夫人仙們千錘百煉的體魄。

    平心而論，人仙一途追求體魄並無甚錯，可西域佛門作為佛門分支，卻如此注重色身一途，也難怪中原佛門將其視為離經叛道，乃至於旁門左道。

    中原佛門視七竅為窟窿，視四肢為木節，視皮肉為膿胞，視五臟為痞塊。舍此色身於度外，另尋出個無形之形、無象之象的真身，方能延的性，明的性。益以舍的假，方能求真。

    若是迷迷昏昏，以此色身為真，認假為真，以虛為實。外而六門，內而六識，內外交攻，斫喪真元。

    天地間萬物，凡有形者皆有壞，若愛此色身為假，而不窮性命之真，大限一到，我是誰而身是誰，身與我兩不相干。

    換而言之，若是不能求得長生不死之身，體魄就是臭皮囊，就是一件可以拋卻的衣物，所以中原佛門輕視體魄，道門的神仙、鬼仙也輕視體魄，拋卻體魄，前者以香火願力鑄成神道金身，後者以神魂念頭出竅，好似脫去了身上的衣裳。就算地仙和天仙，也要脫胎換骨不可，擺脫凡軀，等同是換了一件衣裳。

    唯有道門的人仙一途不“脫衣裳”，也不“換衣裳”，而是以體魄突破天人界限，以體魄為舟，渡過苦海，抵達彼岸，成就長生。

    從這一點上來說，西域佛門也不能算錯。

    不過放到澹臺雲的面前，就有些班門弄斧了，畢竟澹臺雲才是貨真價實的人仙，已經是長生之人。