第一百六十五章 宏願為德

    以求不朽，蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲自傳於後。

    從這一點上來說，“素王”劍如其名，就是為儒門的素王所準備，在心學聖人離世之後，再無人能夠“立德”，自然無人能夠持之。

    不過龍老人卻是另闢蹊徑，在三不朽之外，還有儒門先賢橫渠先生的橫渠四句，代表了儒門之人的四種志向，也可以視為“德”，類似於佛門的許下大宏願，同樣能夠催動“素王”。

    龍老人便是用了這種手段，不過四大“宏願”也因人而異，對於龍老人而言，“為生民立命”和“為萬世開太平”與自己道不相同，只能放棄，“為天地立心”只能算是一般，反而是“為往聖繼絕學”與他十分契合，因為他是儒門的守門人，守護儒門也可以視為守護聖人們的學說傳承。

    在這一點上，李玄都恰好與龍老人相反，若是讓他催動“素王”，許下的宏願必然是“為生民立命”和“為萬世開太平”，反倒是“為往聖繼絕學”與李玄都格格不入。

    正因如此，龍老人跳過了橫渠四句的第二句“為生民立命”，而且第二劍的威力也遠勝過第一劍。

    “天師雌雄劍”的威力來自於鎮魔井洞天，“素王”的威力則來自於龍脈，從某種意義上來說，“素王”與帝京城的大陣有異曲同工之妙，不過是一個主攻而另外一個主守。

    二次帝京之變後，帝京城大陣的控制權便落到了儒門的手中，有李玄都破陣的先例在前，儒門當然不會無動於衷，在過去兩個月的時間中，儒門之人並沒有閒著，全面清理了北龍一線，將地師曾經做過的種種埋伏，悉數除去，修補殘缺地貌，重新恢復了北龍暢通。

    從始至終，老謀深算的龍老人就沒想著通過棲霞山的古陣法來困住李玄都，原因也很簡單，大真人府沒有困住，帝京城也沒有困住，區區一座棲霞山還能勝過大真人府和帝京城嗎？他乾脆轉守為攻，以陣法將棲霞山與五行山相連，匯聚龍氣。

    於是便有了此時的一劍。

    龍氣既是地氣，又與渺渺難知的氣運氣數有著一定關聯，所謂氣運，人人皆有，小到一人一家，大到一國一地，人心匯聚，人心所向。

    一國一地者，遼東如旭日初昇，大魏如日薄西山。

    一門一宗者，儒道兩家同樣有千年底蘊，其氣數如同淵海，深不可測，不過道門否極泰來，漸有如日中天氣象，反觀儒門，盛極而衰，每況愈下。

    可話又說回來，大魏也好，儒門也罷，瘦死的駱駝比馬大，不說如今還遠未到垂死之際，就是到了氣數已盡的地步，其氣運之雄厚，也非尋常可以比擬。

    故而這一劍對上了李玄都的第四重“太易法訣”，不僅不落下風，