第三十一章 活祭

從一些圖形信息上經分析得知，每逢重要的事情，比如部落之間開戰，比如大型圍獵活動，大型漁業活動，或者部落首領死亡、繼任，大里文化的先民都會展開對死神的獻祭活動。依據規格不同，獻祭的孕婦或者孕獸數量也有所不同。最少僅有一名孕婦加十頭孕獸，孕獸以馬、牛、豬、羊為主，規格最高的，則有足足十名孕婦，加百頭孕獸。

大里文化的先民們試圖以此來取悅死神，換取重大事宜的順利。”

陸銘並沒有因為大里文化先民們的殘忍而感到驚駭。坦白講，這種事情，在人類文明的早期是十分普遍的。全球各地，無論哪處文明都有相類似的風俗。甚至，在封建時代，大規模的殉葬也屢見不鮮。

就算鄉下的土財主，也有過逼死小妾拿去殉葬的記載。

人命，在歷史之中從來不是一樣值錢、珍稀的存在。

讓陸銘注意的是，這個出現在山北市區域的先民文化，竟然也和命運組織一樣，有拿孕婦獻祭的傳統。

結合已知情報，陸銘有理由認為溫成的一部分研究是錯的。

先民們獻祭的，並不是溫成認為的孕婦或者孕獸，而是孕婦或者孕獸腹中的胎兒。先民們獻祭的目的，也並不是為了取悅死神，而極有可能是以此來換取命運之神的恩賜，完成“運氣”的轉移。

不過，雖然溫成的研究過程是錯的，結論卻是對的。

“換取重大事宜的順利”，其本質上便是比較好的運氣。

結合溫成的研究資料，此刻陸銘已經可以確定，向這具石棺獻祭孕婦這種事情，早在數千年前便已經存在。只不過，數千年前的先民們，獻祭規模更大，手段也更殘忍。

命運組織一次不過才獻祭一個而已，且獻祭之後也並不會處死孕婦，只是會等胎兒誕生之後處死胎兒，孕婦則重複利用。

且，命運組織至少知曉這種事情不容於世，是以一直鬼鬼祟祟，想盡辦法遮掩。而數千年前的部落先民則完全沒有這種顧忌。

他們不僅光明正大，甚至還會將此視為一次盛大的儀式。

第三個引起陸銘關注的點，是有關大里文化最終滅亡原因的研究。

“……

十六，大里文化的滅亡。

據地質斷層研究，以及出土文物、壁畫等研究，可以確定，大里文化滅亡於天災。且，據對大里文化出土文物、遺骸分佈、姿態等研究，可以確認，此天災事發突然。

某個祭壇之前曾出土過大量兵器，還有大量遺骨。另一個地方則出土過大量穀物。有理由相信，當時大里文化的主要部落正在策劃一次規模較為龐大的軍事行動。但軍隊尚未出發，龐大的洪水便洶湧而來，沖毀了一切建築，淹死了所有人。從此，大里文化徹底滅亡。”

大里文化就此退出了歷史舞臺。數千年後，僅有溫成一人孜孜不倦的挖掘著他們的故事。且可以確定，溫成挖掘出來的，僅僅只是這個大里文化的一小部分。

更多的有關大里文化的事情，則伴隨著這一場洪水，伴隨著千載光陰的流逝被徹底掩埋，再也不可能被人知道。

這個結局，讓陸銘略微有些唏噓。

“獻祭了那麼多孕婦孕獸，想要以此來祈求好運，結果好運沒有來，來的卻是一場毀天滅地的洪水。不知道那些先民們剛剛祭祀完，還沒有來得及出發就看到洪水鋪天蓋地而來，是一種什麼心情。”

大里文化的先民們有遇到重大事情先祭祀的傳統。那麼可以確定，這一次規模較大的軍事行動開始之前，必然也會有這種祭祀。極有可能洪水來的時候，這種祭祀正在進行或者剛剛進行完畢。

然後洪水就來了。

陸銘搖搖頭，將這一份資料合攏。

從這份資料，從大里文化之上，應當已經找不到更多的，有關這具石棺的線索了。

陸銘回到了聖所這裡。

此刻，原本風景優美，滿是高雅氣息的莊園會所，此刻已經變成了養殖場。哞哞聲，咩咩聲，哼哼聲不絕於耳。便連空氣之中都飄蕩著一股動物糞便的味道。