第四十七章 災難

且不論這種聲音是哪種類型。至少此刻，這些線條的含義大概可以明確了。

石棺在發出聲音。

但……

還是有些不對。

按照“石棺周邊的線條是代表著石棺發出了聲音，而不是在發光”的邏輯，再回頭去看以往的那些圖像與符號，溫成可以很輕易的發現，平常時候，石棺是不會發出聲音的。唯有在進行祭祀的時候，石棺周邊才會出現線條，才會發出聲音。

且，這些代表著聲音的線條，在不斷的增粗增長，似乎意味著聲音越來越大。

但沒有祭祀的時候，石棺是沒有聲音的。

為什麼這一次，祭祀明明還未進行，石棺就有了聲音？

且……聲音這麼大？

聯想起陸銘交給自己的那些資料之中所描述的，這種祭祀，極有可能是用於促使命運之神復活的手段，溫成心中再次有了一點明悟。

他拿出了另一張圖片。

那圖片上面，描繪著另一種情景。在這幅圖片之中，通常以一個符號而整體出現的石棺，此刻已經被打開。一個模湖不清的簡單人影從石棺之中坐起。在石棺面前，則是密密麻麻跪伏在地上的人群，似乎在向著那石棺之中的人影頂禮膜拜。

與其餘圖片不同，這一副圖片周圍還有一條線條，這條線條首尾交替，呈圓形將其圈住。而溫成通過以往的研究已經明確，這種被圓圈圈住的圖像，所代表著的含義是未來時，也即此刻還未發生，但在未來會發生的情景。

而這一幕，出現在一個頭頂插著三根羽毛的小人，與一名身穿獸皮裙的小人的談話之中。

插著三根羽毛的人是部落巫師。身穿獸皮裙的小人，是部落首領。

思考之中，一些零散的線索慢慢的串聯了起來。

事情的經過應該是這樣子的。

大里文化的先民們打算發起大規模的戰爭，攻伐一個靠近河流的部落。為了確保必勝，巫師與部落首領商議，再一次對石棺進行大規模獻祭。

而在此之前，石棺已經出現了“不經獻祭便自主發出聲音”的現象。巫師認為，這是命運之神即將復活的徵兆。他告訴首領，如果再進行一次大規模的獻祭，命運之神便將真正復活。

而復活之後的命運之神，可以保佑大里文化的先民們獲得戰爭的勝利。

可以確認，部落首領同意了巫師的提議。

雖然沒有祭祀現場的符號或者圖像留下來，但溫成找到了其餘的一些圖像。那些圖像之中，有大量的肚子高高挺起——這很顯然意味著是孕婦——的人，雙手被反綁，押送到了祭祀現場之中。

除此之外，還有一些肚子挺起的羊、豬、牛之類的動物。

以大里文化的計數方式，溫成粗粗估計，這一次祭祀的規模確實很大。在這一次祭祀之中，有足足兩百名左右的奴隸孕婦，以及上千頭各式牲畜被當做了祭品。

這是溫成所能找到的，距離大里文化滅亡時間最為接近的圖像了。

在這之後，就沒有別的了。

至於那一次規模龐大的祭祀究竟有沒有進行，在進行之中發生了什麼事情，命運之神究竟有沒有復活，它復活之後發生了什麼，都沒有任何記載流傳下來。

但……

地質研究發現，大里文化毀滅於一場洪水。

這場洪水來的是如此突然，甚至於大里文化還未來得及對那個靠近河邊的部落展開戰爭，他們就已經被徹底毀滅。

大量的糧食、骸骨、兵器殘留，可以證明這一點。

當時的他們已經完成了集結，完成了糧食儲備，帶夠了兵器。但他們全都死在了大里文化的所在地，連離開這裡都沒有來得及。

結合這個線索，一個推測出現在了溫成的腦海之中。

或許……命運之神真的復活了。而出現差錯的地方在於，命運之神的復活，並未對大里文化的戰爭提供助力。命運之神的復活，反而引發洪水，毀滅了他們。

不知道持續了多少代多少年，不知道多少名孕婦孕獸被當做祭品獻祭給了命運之神，才終於換來了它的復活。但它復活之後的第一件事，便是滅掉了這些喚醒它的人。