第三百七十章 妙有天地

至於在這人間之下，便是幽冥世界。

同人間的不同，妙有境的幽冥世界有三處核心，其一為的道場糾綸宮，其二為北極天宮在幽冥世界的投影北陰酆都，其三則是南方火雲宮在幽冥世界的投影陰世鬼國。

三者力量相互影響，隱約之間也是孕育出了不少新的虛影。

而這一切都是彌羅有意而為之。

妙有境內生活的生靈都是彌羅寶卷之中記載的名字，他們本身並沒有生老病死的概念，自然也不需要衍生出對應的陰世變化。

但彌羅本身完善自身道則法理，補全名字需要用到三界體系，這才特地在幽冥世界構建三方勢力，本質上是通過源自於人道秩序和天界秩序，同幽冥世界的道則法理運轉產生交替，進而帶來新的變化。

畢竟，彌羅伴生之寶寶卷之中記載的名字，五品這一個等級，已經超出了天一境界，等同於函夏諸多飛昇天外的煉神還虛境修士，類比函夏之外的修行體系，也就是所謂的半神聖者。

而想要跨境界發揮力量，自然少不得更多的外力加持，這部分力量，不是單純的靈池提供能量就能夠彌補，更多的還是道則法理以及境界上的差距。

按照彌羅自己的感知，他的妙有境吸收了多個太虛幻境的道則法理，現在又是在突破天一境界的時候，複製了部分函夏三才體系的力量，作為五品名字力量的全面發揮的支撐，應該沒有問題。

但這裡的支撐，除去妙有境本身的儲備之外，還有向外釋放力量的“窗口”。

如果以妙有境為釋放口，在彌羅的計算之中，發揮出一位五品的力量算正常消耗，兩位就非常吃力，三位根本無法供應，因為除去妙有境本身之外，彌羅心中唯一能作為窗口的只有他根本法所化的太微金闕。

因此，強化這些五品名字的道場，也就成了勢在必行的事情。

但很可惜，諸多名字之中，、、位於太微金闕下方，、、、和則是位於北方和西方，而留在人間，都不適合作為新的突破口。

唯有的幽冥世界最有可能。

‘當然，單純的強化幽冥世界這件事情本身並不能達到開闢新窗口的目的，還需要進一步強化整個妙有境才可以。’

彌羅的眼睛微微眯起，他看了看現在的三界佈局。

當初在突破的時候，因為專注於梳理自身掌控的道則法理，因此整個妙有境的結構，其實更多的是受到了帝君三界體系的影響，內裡的諸多佈局雖然合理，但並不完全符合彌羅原本的想法和對未來的規劃。

所以他打算在進一步修改幽冥世界的同時，加大對於三界結構的修改。

或許是受到了帝君的影響，在彌羅看來，三界體系最好是呈現一個球形，即天界為一個半圓，地界為一個半圓，將人間籠罩其中。

‘天界四方其實可以稍微下沉，例如西方的須彌山可以直接沉入人間，作為西方的支柱，東方則是可以培育神木，南方直接以火雲為聯繫，北方則是以天河為通道。’

‘同樣，須彌山既然沉入了人間，那麼自然也可以在幽冥世界留下投影，構建一方陰山山脈，西方神木根系落下的話，可以彷造類似於桃山的冥土結構。’

彌羅簡單的描繪三界虛影，最後停留在了人間位置。

‘九州便對應太微金闕和糾綸宮，嗯，單純的糾綸宮航海士差了一點，可以將其視作是陰曹地府的基礎，日後向外構建地府體系，順帶將山神河神體系也融入部分入幽冥體系，以此構建天地兩極？’

彌羅看著九州，簡單勾畫了一下幽冥世界下一步的佈局，但最後並沒有立刻下定決心，便繼續處理人間的問題。

‘雖然很懷念故土，但單純的九州，還是有些，等化身從南方群島收攏更多名字之後，終歸是要有一個安放的地方，其次……’

彌羅看了看妙有境內，幾個懸浮在虛空之中的虛幻大陸。