一萬隻熊貓 作品
第二百九十七章 華夷變態
趙新過了正月十五才回到北海鎮，當他聽說那個揚州來的汪容甫已經痊癒出院，便打算去拜訪一下。
汪容甫住的小院就在沈家附近，他自己孤身一人來到北海鎮，日常三餐都是在沈家吃的。上午的時候沈家只有幾個女人在家，趙新覺得不方便登門，於是便直接去找汪容甫，誰知到了才發現家中無人。
無奈之下，他只得親自去沈家詢問，問了貴生的父親阿四，他這才知道汪容甫最近每天吃過早飯便會去學校的圖書室看書。
現在北海鎮的圖書室有好幾個，技工學校、海員學校以及少年軍校都有圖書室，不過只對入籍的在校學生開放，而且不能帶出去。
所有圖書室裡的各類書籍都不是原版，而是打印的；教育口的八位老師在課餘之時一直都在忙著整理書籍的事。
不過最讓人頭疼的還是數理化這三塊，大量的以西方人命名的公式到底要不要改，怎麼改，之前各位老師一直商量乃至爭吵了好久。最後還是趙新拍板，別折騰了，就用原來的名字吧，否則以後我們自己都要搞暈了。
從另一時空帶來的大量紙質和電子版書籍文獻，基本上每一本都要經過編輯整理，去掉了跟另一時空有關的內容，再由專人校對，最後掃描打印，再進入圖書室供人借閱。
這事不能急，一著急準出錯；所以眾人慢慢悠悠的幹了一年多。才算完成了第一部分數百本書的整理工作。
北海鎮小學裡的這間圖書室是去年十一月份才開設的，主要是存放一些整理出來的明清古籍文獻。趙新刻意找了很多在乾隆時期已經成了毀禁書的明清古書，這些書在另一時空的歷史上大都是被藏家偷偷保存才流傳了到後世。
比如《大明一統賦補》四卷、張煌言的《北征紀略》、於若瀛的《弗告堂文集》二十六卷、黃宗羲的《原君》、《原臣》；還有《殘明紀事》、《甲申紀事》、《觚不觚錄》、以及呂留良的《四書講義》等等。
當然，文淵閣版的《四庫全書》、影印版的《古今圖書集成》這些也都整理打印了一部分，成為北海鎮圖書室藏書的一部分。
汪容甫這人自幼喪父，當年母親鄒氏帶著他們姐弟三人，求告無門，苦苦掙扎。他少年時曾在書店做過學徒，酷愛讀書，看遍了經史百家，揚州民間有所謂“無書不讀是汪中”的說法。他在醫院住院時就曾聽人說起北海鎮學校的圖書室，所以出院回家後天天都去，一呆就是一整天。
眼下小學的圖書室有三位常客，汪容甫、林子平和佐藤信淵。
汪容甫這人的性格即孤又狂，除了其自負學識才華外，還因為童年時的遭遇，遇事是個直性子，待人待物不夠寬容。不過反過來說，一個性子耿直，出口容易得罪人的傢伙，也就沒那麼多彎彎腸子。跟林子平和佐藤信淵接觸多了，三人看書之餘偶爾也有些交流。
林子平這老頭能被列入“寬政三奇人”之一，性格也跟汪容甫性格差不多，不喜功名，酷愛讀書。他那個地圖測繪隊早就組建完成了，只等著春暖花開就動身出發。現在天寒地凍，左右無事，於是每天都來圖書室打發時間。
來了北海鎮幾個月，林子平和佐藤信淵學的官話雖然聽上去怪里怪氣，但正常交流已經沒有問題。這二人原本就有著不錯的儒學基礎，有時跟汪容甫討論起來，倒也有來有往。
趙新來到圖書館門口的時候，只聽裡面一個年輕人正在大聲說道:
“人之所以為人，中華之禮也。夷狄固然是人，也能治國；但是汪先生你要知道，百獸之王也能統領禽獸。故而所以為夷狄，所以為其禽獸，皆為不依禮而行。人無禮，則不異於禽獸；中華無禮，則不異於夷狄。”
趙新聽出來了，說話的是佐藤信淵。此時只聽屋內另一人用揚州腔的官話大聲道:“說了這麼多，一言以蔽之。《春秋》有云，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。蓋聖人之心即天地之心，遍覆包涵，無所不容，善其善而惡其惡，何有於華夷之辨？後人說《春秋》者，甚嚴華夷之辯，乃大失聖人之旨也。”
“這是汪容甫？”趙新聽兩人言辭激烈，唯恐進去後會打斷他們，於是便在門口停住了腳步。
屋內的佐藤信淵又道:“中國之名，乃國家自稱，以我王為中，視四外為夷狄。所謂中國、夷狄之說，蓋聖人思量天地全體之中，而定之中國為中國，外國為夷狄。變其成說，不忌憚之甚矣！聖人褒其自生之國而曰為中國，賤惡外國而稱為夷狄，乃聖人私意之甚也！，雖從古就定下以唐為中國、日本為夷狄，豈不知外之夷狄，在日本亦有不劣於唐之處。我雖生日本，可自幼立志於學問，聖賢亦可至，何況即使唐之中國亦有可恥之處。”
汪容甫住的小院就在沈家附近，他自己孤身一人來到北海鎮，日常三餐都是在沈家吃的。上午的時候沈家只有幾個女人在家，趙新覺得不方便登門，於是便直接去找汪容甫，誰知到了才發現家中無人。
無奈之下，他只得親自去沈家詢問，問了貴生的父親阿四，他這才知道汪容甫最近每天吃過早飯便會去學校的圖書室看書。
現在北海鎮的圖書室有好幾個，技工學校、海員學校以及少年軍校都有圖書室，不過只對入籍的在校學生開放，而且不能帶出去。
所有圖書室裡的各類書籍都不是原版，而是打印的；教育口的八位老師在課餘之時一直都在忙著整理書籍的事。
不過最讓人頭疼的還是數理化這三塊，大量的以西方人命名的公式到底要不要改，怎麼改，之前各位老師一直商量乃至爭吵了好久。最後還是趙新拍板，別折騰了，就用原來的名字吧，否則以後我們自己都要搞暈了。
從另一時空帶來的大量紙質和電子版書籍文獻，基本上每一本都要經過編輯整理，去掉了跟另一時空有關的內容，再由專人校對，最後掃描打印，再進入圖書室供人借閱。
這事不能急，一著急準出錯；所以眾人慢慢悠悠的幹了一年多。才算完成了第一部分數百本書的整理工作。
北海鎮小學裡的這間圖書室是去年十一月份才開設的，主要是存放一些整理出來的明清古籍文獻。趙新刻意找了很多在乾隆時期已經成了毀禁書的明清古書，這些書在另一時空的歷史上大都是被藏家偷偷保存才流傳了到後世。
比如《大明一統賦補》四卷、張煌言的《北征紀略》、於若瀛的《弗告堂文集》二十六卷、黃宗羲的《原君》、《原臣》；還有《殘明紀事》、《甲申紀事》、《觚不觚錄》、以及呂留良的《四書講義》等等。
當然，文淵閣版的《四庫全書》、影印版的《古今圖書集成》這些也都整理打印了一部分，成為北海鎮圖書室藏書的一部分。
汪容甫這人自幼喪父，當年母親鄒氏帶著他們姐弟三人，求告無門，苦苦掙扎。他少年時曾在書店做過學徒，酷愛讀書，看遍了經史百家，揚州民間有所謂“無書不讀是汪中”的說法。他在醫院住院時就曾聽人說起北海鎮學校的圖書室，所以出院回家後天天都去，一呆就是一整天。
眼下小學的圖書室有三位常客，汪容甫、林子平和佐藤信淵。
汪容甫這人的性格即孤又狂，除了其自負學識才華外，還因為童年時的遭遇，遇事是個直性子，待人待物不夠寬容。不過反過來說，一個性子耿直，出口容易得罪人的傢伙，也就沒那麼多彎彎腸子。跟林子平和佐藤信淵接觸多了，三人看書之餘偶爾也有些交流。
林子平這老頭能被列入“寬政三奇人”之一，性格也跟汪容甫性格差不多，不喜功名，酷愛讀書。他那個地圖測繪隊早就組建完成了，只等著春暖花開就動身出發。現在天寒地凍，左右無事，於是每天都來圖書室打發時間。
來了北海鎮幾個月，林子平和佐藤信淵學的官話雖然聽上去怪里怪氣，但正常交流已經沒有問題。這二人原本就有著不錯的儒學基礎，有時跟汪容甫討論起來，倒也有來有往。
趙新來到圖書館門口的時候，只聽裡面一個年輕人正在大聲說道:
“人之所以為人，中華之禮也。夷狄固然是人，也能治國；但是汪先生你要知道，百獸之王也能統領禽獸。故而所以為夷狄，所以為其禽獸，皆為不依禮而行。人無禮，則不異於禽獸；中華無禮，則不異於夷狄。”
趙新聽出來了，說話的是佐藤信淵。此時只聽屋內另一人用揚州腔的官話大聲道:“說了這麼多，一言以蔽之。《春秋》有云，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之。蓋聖人之心即天地之心，遍覆包涵，無所不容，善其善而惡其惡，何有於華夷之辨？後人說《春秋》者，甚嚴華夷之辯，乃大失聖人之旨也。”
“這是汪容甫？”趙新聽兩人言辭激烈，唯恐進去後會打斷他們，於是便在門口停住了腳步。
屋內的佐藤信淵又道:“中國之名，乃國家自稱，以我王為中，視四外為夷狄。所謂中國、夷狄之說，蓋聖人思量天地全體之中，而定之中國為中國，外國為夷狄。變其成說，不忌憚之甚矣！聖人褒其自生之國而曰為中國，賤惡外國而稱為夷狄，乃聖人私意之甚也！，雖從古就定下以唐為中國、日本為夷狄，豈不知外之夷狄，在日本亦有不劣於唐之處。我雖生日本，可自幼立志於學問，聖賢亦可至，何況即使唐之中國亦有可恥之處。”