第223章 反響熱烈

    “馬克思的這些論述是否在社會主義條件下也具有普遍意義，是值得我們深入探討的。再者，同志們不能否認，以往社會主義經濟建設實踐中曾經一度存在不講經濟核算、不講利潤、不講經濟效果、無償佔用資金的傾向，這是否同我們把資本看作社會主義的異己力量的觀點有關？我們需要看到的是，經濟體制改革的深化，已經逐步突破了以往理論上的禁區，某些原來被看作資本主義生產關係特有的範疇，實際上是生產力社會化所產生的東西，並非資本主義生產關係的應有之物，最常見的比如股份制。”

    顧永光聽到這裡，有些無奈地咳了咳，傅松卻裝作沒聽見，繼續道:“我們社會主義國家難道真沒有資本嗎？有些人不願或者說不敢承認，但你們想想，沒有資本，建國至今我們的社會主義工業是怎麼建設起來的？難道是從天上掉下來的嗎？”

    有的人點頭，有的人搖頭，有的人若有所思，有的人低頭刷刷在記筆記。

    “列寧同志在論述社會主義經濟的時候多次使用資本這個概念。他在1922年11月，講到發展重工業難以籌集到大量資本時說:我們還是有了明顯的改善，並且我們看到，我國的商業活動已經使我們得到了一些資本。

    在另一次講話中，列寧同志還提到:我們把私人資本吸收過來同我們的資本結合在一起。這裡列寧同志所說的‘我們的資本’指的是什麼？就是社會主義資本、全民所有的資本、公有資本。這表明列寧同志認定在社會主義建設初期不僅允許私有資本存在，更要發展‘我們的資本’。”

    感謝魏奇峰，如果不是他拿鞭子逼著自己看各種專著，今天傅松絕對會被問倒。

    “馬克思在《資本論》中成功改造神秘化了的黑格爾辯證法，實現了對資本研究的實然判斷與應然判斷、描述分析與規範分析、物的尺度與人的尺度的辯證統一。按照馬克思的觀點，用科學理論武裝的無產階級必須藉助‘資本’自身的力量，來批判和消解‘資本’這個‘非神聖的形象’，變‘資本’的獨立性和個性為‘具體的人’的獨立性和個性，這就體現了必然和自由的辯證統一。什麼意思呢？就是說無產階級是可以也必須要利用‘資本’這一工具，從而實現無產階級的發展壯大，最終消滅‘資本’這一歷史範疇。”