第二百零四章 讓娜公主的威脅

　　“這種方法真能起效果麼？”朱文奎似乎不太理解：“我看波蘭人挺狂熱的啊。”

　　“你和宗教社團的接觸太少，當然對他們的組織方式不敏感。”郭康說：“其實只要掌握了竅門，這種人才好對付——或者說，其實越狂熱就越好對付。”

　　“這是如何操作的的？”讓娜母女看起來也很感興趣。

　　“其實很簡單，這就是個大家都能一眼看出來的策略。”郭康說：“當然，在設計策略之前，應該對敵人進行分析。”

　　“大家既然知道波蘭的狀態，和他們具體的表現。那麼，有人思考過其中的原因麼？”他問眾人。仟韆仦哾

　　“什麼原因？”小讓娜好奇地問。

　　“比如，我們都知道波蘭人信仰十分虔誠——或者說狂熱，但為什麼狂熱，你想過麼？”郭康反問。

　　小讓娜疑惑地思考了下，似乎確實不瞭解。她回頭看了看母親，但對各國上層瞭如指掌的讓娜公主，也皺了皺眉頭。

　　“信仰虔誠……就是因為信仰虔誠吧。還需要理由麼？”她看起來也沒考慮過這個問題。

　　“當然，一切事情肯定都是有原因的。”郭康笑道：“老海膽的學派都知道，不同地理環境下的人，會有不同的表現。一個人的行為或許有大量主觀因素，難以預測。但如果分析整個人群的行為，客觀因素的影響才是最為重要的。”

　　雖然神學水平不行，但郭康其他方面的學識還是說得過去的。他也習慣了跳出宗教之外思索問題。為了讓大家容易理解，他又舉例道：

　　“比如，按照天方教教義，烈酒是被禁止的飲品。這是因為在他們起家的沙漠地區，糧食是非常寶貴的。貴人如果嗜好飲酒，會嚴重損害部落的利益，甚至影響安全和生存。因此，在教義中，這是一條優先級很高、而且非常嚴肅的戒律。”

　　“但大家也知道，出了阿拉伯半島之後，這條戒律就幾乎無法維持了。哪怕教義依然還是原樣，統治者們也總能找出各種理由，去迴避這些規則。奧斯曼宮廷裡甚至還有專業的教法學家，專門負責論證蘇丹引用發酵葡萄汁也是合乎教義的。”

　　“因為飲酒的破壞性不那麼致命了，他們也有條件去喝酒了？”小讓娜推測道：“如果按你引述的那套理論，就應該是……因為環境改變之後，戒律的必要性也降低了。”

　　“是的。”郭康點點頭：“這就是個很好的例子啊。”

　　當然，需要注意的是，這個例子只適用於目前這個時間段。在郭康原本的世界線，當奧斯曼逐漸強盛、蘇丹的權威也逐漸穩固之後，這些教法學家也就被裁撤了。

　　因為蘇丹們認定，“蘇丹飲用發酵飲料合乎教義”，是毋庸置疑的常識。臣民本就不應該對這條真理進行懷疑，所以也根本不需要進行解釋和辯駁。再讓御用教法學家和質疑者辯經，反而顯得蘇丹們心虛。因此，這些教法學家也就失業了。

　　在郭康看來，這種結論是很明確的。可惜，讓娜公主卻不太想接受。

　　“異教徒的理論是否可信？”她懷疑道：“他們的哲學研究確實比公教世界發達，但這是和信仰相關的部分啊。能直接用他們的知識麼？”