第二百八十四章 邪魔孔老二推廣世俗教育，鎖死帝國科技發展

　　“為了自保，藩鎮上層經常需要藉助朝廷在道義上的支持，因為這種道義可以提供組織能力，對下形成威懾。所以，除非是威望很高、對下屬控制力很強的人，才有動機去造反。其他人不但動機不強，有時候甚至需要主動出走長安，投奔皇帝，來逃避藩鎮內部的變亂。”

　　“而這些人，往往也會遭到圍攻——因為朝廷的組織規模更大。這樣一來，反而導致沒人敢戳破現有的秩序了。”

　　“按你的說法，這個秩序最後不是被藩鎮，而是被黃巢打碎的。”小讓娜想了想，說道：“這樣就是說，其實在內部，並沒有多少人有動力突破它？”

　　“當然。如果不是形勢所迫，沒多少人樂意改變現狀的。”郭康用理所當然地語氣回答：“不止民間，官吏也是一樣的。在原有的秩序中可以存在，不代表亂世中就能維持。”

　　“治亂週期是個很奢侈的東西，亂世之後恢復秩序，並不是一件‘必然’的事情。整個世界，有幾個文明能做到？”郭康搖搖頭：

　　“哪怕在塞里斯，也沒人知道亂世會維持多久，以何種形式結束。同樣，沒人知道自己究竟會是勝利者還是墊腳石。”

　　“而且，很多和平年代理所當然的東西，只是因為得到了秩序的保護，才得以存在。一旦面臨關係到生死存亡的真正競爭，就會被無情地淘汰。在原有秩序下有優勢的人，也不見得就適應新環境。所以，大家當然心虛了。”

　　“是這樣的啊。”狄奧多拉不知為何有些感慨，贊同地點點頭。

　　道衍和尚饒有興致地看了看郭康，讓娜母女則開始關注起之前沒怎麼說話的狄奧多拉來。

　　“但在羅馬這邊，一旦國家瓦解，就是真的瓦解了。”郭康繼續說道：“帝國並沒有建立一個自上而下的、系統化的宗教體系，更別提去普及那些更加高級的概念了。各大牧首區一直互不服氣，也就比多神教時代稍微好些。”

　　“直到後來的教會大分裂，也無非就是這種長期缺乏管理能力的結果，而不是原因。”

　　“那為什麼這二者會有這麼大的差距？我覺得教會的神學體系沒什麼問題啊。”讓娜公主疑惑地說。

　　“當然沒問題。論起教義的完善，歐洲各國肯定遠超中原。神學和哲學裡的各種理論、邏輯，也比中原人的研究精深多了。”郭康直言：“不如說，從上古三代開始，中原人在這方面，幾乎就沒有什麼進步。連哲學中，世界觀和靈魂概念的補全，都是佛學帶來的。要不是有天竺人傳授，大家恐怕連這都不懂。”