第三百零四章 在塞里斯是羅馬人，在羅馬是塞里斯人

　　“那你們這麼改動希臘語，希臘人不會說什麼麼？”讓娜公主好奇地問。

　　“最大的問題是，什麼是希臘人？”郭康指出了問題。

　　“說希臘語的，不就是希臘人麼？”讓娜公主似乎沒有覺得有什麼不對。

　　“這可不好說。”郭康搖搖頭：“希臘人這個概念就很混亂。很多人，尤其是普通人，自己都不知道自己是什麼。他們分不清希臘和羅馬之間的關係。”

　　“一般來說，城市裡的人，尤其是受過教育的人，對希臘的認知更清晰些。我記得大概是尼西亞王朝時期吧，為了對抗佔領大都的十字軍，希臘王朝才正式打出了‘希臘人’的旗號。”郭康回想了下，說道：“但哪怕那個時候，‘希臘人’的概念也主要是在各諸侯的宮廷和上層文人之間流傳。他們也沒有因此放棄羅馬人的認同。”

　　“至於民間……很長時間以來，‘希臘人’是個不怎麼好聽的詞。他們當初還罵我們是希臘人呢。”

　　“啊？這是為什麼？”讓娜公主很是驚訝。

　　“因為他們俗稱的‘希臘’和‘羅馬’，很大程度是宗教上的區分。”郭康說：“不少鄉間平民喜歡把信奉一神教的人叫做‘羅馬人’，他們的宗教就叫羅馬宗教，語言就叫羅馬話。而那些留下很多遺蹟的古代文明，才是信奉多神教的‘希臘人’。”

　　“我們當年南下去摩里亞的時候，為了減少不必要的摩擦，就從大都和塞洛尼卡等城市，招募了一些有文化的老貴族，讓他們去說服當地人。”

　　“結果，一些山民頭領發現，這些人之前皈依了拜上帝教，和當地人信奉的老式正教有不少差別，甚至認為他們是多神教信徒。這兩夥人本來就有隔閡，很快吵起來。山民們就罵老貴族是希臘人……”

　　“原來還有這種事。”小讓娜也頗有些感慨。

　　“沒辦法，因為哪怕在當年文化比較繁榮的希臘，大部分普通人，其實也沒太多機會去上學，專門的歷史教育就更是很少見了。”郭康解釋道：“大家平日裡能接觸的文化來源，基本上也就是教會，而教會確實一直以羅馬正統信仰自居。久而久之，就形成了這種奇怪習慣了吧。”

　　“但這不是……沒什麼效果麼？”小讓娜好奇道：“那些貴族本來就不否認自己是希臘人吧。”

　　“是啊，所以從頭到尾就是雞同鴨講。”郭康攤攤手。

　　“現在‘希臘人’這個稱呼，其實是個非常寬泛的概念，而且至今，在不同群體裡，也有不同含義。”