第三百四十九章 羅慕路斯也是韓國人麼？（下）

　　這個原理，其實和殘唐五代的情況差不多。秩序的存在，是自上而下一個整體的網絡。皇帝的軍事獨裁權被破壞，節度使的軍事獨裁權就也破壞了；同理，皇帝的人身控制權被破壞，士紳的人身控制權就也被破壞了。

　　這件事的結果，是江南士紳大為震動，紛紛行動起來，邀請清軍趕緊南下，平定局勢。顯然，在這種情況面前，華夷之辨又成了可有可無的規矩了。

　　所以，皇帝維持世襲制，其實不止是為了他自己，也是為了皇族，更是為了天下所有士大夫、鄉紳。

　　哪怕皇帝不讓自己的兒子即位，選一個養子當繼承人，都不是不行——這事還不止一次發生過。但只要想當個“正統”王朝，就得走這條路。因為對士紳們來說，必須有一個坐在皇位上、維持這種秩序的人，如果皇帝敢碰這個紅線，那他也就會被拋棄了。

　　所以，就算有些朝代，確實是因為前朝過於暴虐，起兵推翻前朝，才得以上位的，但他們也沒法把這種理由當做合法性的主要部分。哪怕是漢朝這種，堪稱合法性最高的大一統帝國，也得找一堆讖緯之類，來進行修飾，避免“馬肝之論”式的尷尬局面。

　　而明末，傳統大一統帝國的合法性敘事，其實已經到了強弩之末。這一點，在清朝入關之前，從李自成等人那邊，就能夠發現了。

　　李自成不僅自己沒能轉型，連部下里都沒有出現朱元璋、劉秀這樣的人，甚至沒法“為王前驅”。其中一個原因，可能就是因為這時，傳統思路已經快到頭了。

　　同樣是底層出身，李自成卻沒有像朱元璋那樣，與農民軍切割；也沒有做懷念前朝、聲稱自己不是故意造反等一系列的表態，而是打出“剿兵安民”之類的旗號。在這一點上，比朱元璋當年又更往前走了幾步。

　　當然，這樣的結果，就是他始終得不到士紳的支持。

　　另一方面，士紳雖然不支持李自成等人，但居然也沒能自己扶持一個“劉秀”出來。他們最後投靠了滿洲八旗，但只能給人家當奴僕，已經沒法像以往一樣，成為王朝的“合夥人”。這個信號，似乎也在表明，他們的時代已經接近了尾聲，實力已經大幅下降了。