第四百零一章 不懂神學的天兄

　　郭康一開始覺得，這種想法有些太誇張了。但觀察的多了，他才發現，很多人是真的這麼想。

　　紫帳汗國能夠重建秩序，本來就是非常意外的情況了。很多希臘人認為，這些外族人像十字軍一樣毀滅羅馬，才是正常的情況。如今的表現，只能說是天父賜予的奇蹟。既然如此，就更要好好把握。

　　像帕特里克修士這樣的人，反而是最關心羅馬、出謀劃策最積極的人。

　　紫帳汗國不可能去禁止他們的研究。因為希臘文化也是羅馬的重要部分，而紫帳汗國是不可能打擊和消滅這種文化的——別的不說，你打擊之後用什麼補充？

　　建設比破壞要難多了。正如發起戰爭之前，就應該想好如何結束戰爭一樣，在試圖破壞一個文化之前，最好也想想怎麼建立新的文化。塞里斯歷史上，並不缺少這樣的反面例子。和新教化導致的破壞一樣，很容易導致秩序崩壞。

　　在簡單化的思維中，思想文化方面，也只有“治——亂”兩極，好像只要有統一的思想意識，就會走向僵化；必須四分五裂，才能百家爭鳴。然而，春秋戰國時，反而是思想上的共同意識強化的時候。

　　“禮崩樂壞”導致原本的封建秩序開始失控，但各個諸侯國裡，對於諸夏文化的認同卻一直都在。

　　百家用的都是同一套教材，學習的都是來源於周朝太史的學說，連基本的堯舜聖王觀點都是差不多的。早在春秋時，管子和孔子就都在論述，應該“車同軌、書同文”。對於這些關鍵的共同意識，他們是十分清楚的。

　　而在統一之後，思想領域的爭論也沒有消失。漢武帝那個“獨尊儒術”根本就不是政策，只是董仲舒在元光元年，也就是公元前134年提出的建議而已。

　　為什麼強調這一年呢？因為前一年，竇太后才去世。竇太后還活著的時候，儒家已經試過一次了，結果支持儒家的三公被竇太后幹掉了兩個。大家實在沒辦法，只能等到老太太去世之後再說……

　　而之後又發生了什麼呢？當年，董仲舒就被漢武帝踢出長安，去給以粗暴蠻勇著稱的哥哥江都王劉非當國相了。好在董仲舒名聲比較好，劉非沒有為難他，才在這個高危崗位上活了下來。